lunes, 25 de julio de 2011

EL CAMARADA DON CAMILO (5a película de esta célebre serie)


Ficha Técnica:
Título original: Il compagno Don Camillo
Año: 1962
Duración: 109 minutos
Compañía: Francoriz Production, Omnia-Film, Rizzoli Film
País: Francia, Italia
Género: Comedia
Guión: Leonardo Benvenuti (diálogos), Giovanni Guareschi (guión)
Director: Luigi Comencini



Para ver  la serie de Don Camilo hacer click en el siguiente enlace (próximamente pondremos la que falta): Don Camilo (serie de films)
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domingo, 24 de julio de 2011

CIUDAD DE MÉXICO: "QUIEREN AMORDAZAR A LA IGLESIA"

por Andrés Beltramo 
Del Vatican Insider (ENG) (ITA) (INFOCATÓLICA-SACRO Y PROFANO)
En México la izquierda pretende amedrentar a la Iglesia. Quiere callarla, someterla, destruirla. Así lo piensa el sacerdote Hugo Valdemar, vocero de la arquidiócesis de la capital mexicana quien fue sancionado por las autoridades electorales bajo el delito de “proselitismo político”.

El pasado 1 de julio el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación ratificó la sanción ya impuesta a Valdemar y extendió su responsabilidad al arzobispado de la Ciudad de México, ampliando el veredicto de culpabilidad a toda la Curia, incluido el cardenal Norberto Rivera Carrera.
Ese fue un capítulo más de un “pleito” que lleva meses. ¿El origen? La aprobación de leyes locales que autorizan las uniones civiles entre homosexuales y la adopción de menores a las parejas del mismo sexo. En agosto de 2010, en una entrevista con un periódico, Hugo Valdemar criticó al izquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD), artífice de dichas reformas, y sugirió que ningún cristiano consciente podía votar por tal instituto político.
Los líderes del PRD se indignaron y denunciaron al sacerdote por “proselitismo político”. El Instituto Federal Electoral (árbitro de las elecciones) lo encontró culpable mientras la Secretaría de Gobernación, el ministerio del interior mexicano, lo sancionó con una “amonestación pública”.

Pero para Valdemar este episodio es uno más de una larga lista. Él mismo cosecha nueve demandas en su contra mientras el cardenal Rivera Carrera fue denunciado en cinco ocasiones. Además, grupos ligados a ese partido incursionaron violentamente en la catedral de la Ciudad de México al menos en 28 ocasiones en los últimos años, en algunas de las cuales destrozaron bancas, golpearon fieles y hasta rompieron una imagen de la Virgen de Guadalupe.
“(Todo eso) manifiesta un intento por amedrentar a la Iglesia, querer callarla, someterla. El PRD que siempre ha tenido una actitud persecutoria, ahora en forma legal porque no la pueden hacer de manera física y concreta. La manera en como pretenden acallarnos es una persecución legaloide, que afortunadamente hasta ahora no ha prosperado”, aseguró el vocero. En entrevista Valdemar explica sus razones:
¿Es usted culpable de “proselitismo político”?
Nosotros expresamos nuestra protesta ante esta decisión del tribunal porque no consideramos que tu servidor hizo proselitismo, proselitismo no es una mención aislada en una entrevista a un medio de comunicación. Para demostrar el proselitismo deberían comprobarme una reiterada actitud de orientar a la gente para que vaya contra el PRD, cosa que no he hecho.
La Secretaría de Gobernación sí me sancionó con una amonestación. En realidad se trata de un intento violatorio de la libertad de expresión en un espíritu masónico y anticlerical.
¿Consideran a la sentencia como un atentado contra la libre expresión?
Por supuesto, yo soy un ministro de culto pero antes soy un ciudadano, y como tal tengo derecho a expresarme libremente de las cuestiones sociales que ocurren en mi país. Esta ley es una mordaza contra los ministros de culto que atenta contra los derechos humanos.
Es una aberración total, una contradicción. El tribunal cometió errores jurídicos graves lo cual sorprende porque estos personajes son peritos en derecho pero actuaron con una gran ignorancia y una marcada tendencia anticlerical.
¿Qué mueve a estas denuncias constantes contra la Iglesia?
Ellos responden a un prejuicio, aún no superado, contra la Iglesia católica que viene del Siglo XIX donde creció enormemente la masonería y una visión profundamente anticlerical. Quedan resabios muy arraigados de un mal entendido Estado laico donde se entiende que el Estado no convive con la Iglesia, sino que la somete.
Estas personas del PRD provienen de movimientos radicales maoístas, marxistas y ex guerrilleros, generalmente nutridos por una ideología totalmente anticlerical, anti Iglesia, ven en la Iglesia el enemigo a derrotar, a aniquilar y amordazar. Han pretendido usar las leyes para socavar a la Iglesia, para acabar con ella.
La arquidiócesis de México ha encabezado las críticas contra las reformas mientras los demás obispos del país se han mantenido al margen ¿ustedes se sienten solos?
La problemática se ha dado sobre todo en la capital porque aquí se ha aprobado la ley del aborto y las uniones homosexuales que no se han dado en otras partes del país. Evidentemente los otros obispos no han tenido que luchar contra esto, ha sido el cardenal Rivera y la arquidiócesis de la Ciudad de México porque es nuestro deber moral y pastoral.
Nosotros hemos tenido que dar esa batalla de una manera muy ruda porque así se nos ha confrontado, en esos términos. Tratamos siempre de actuar con justicia y caridad. Pero no nos enfrentamos a un enemigo civilizado sino a un opositor anticlerical. Eso muchas veces algunos obispos no lo entienden y lo pueden ver mal, pero también es cierto que muchos pastores nos apoyan. Desde hace un año tenemos un abierto respaldo de la Conferencia del Episcopado Mexicano.
Existen sí algunas críticas que son comprensibles porque los señores obispos no están en el ojo del huracán, pueden tener una gran extrañeza por estas confrontaciones y les pueden parecer exageradas, porque sólo quien está en medio de la tormenta sabe la gravedad del problema. Igualmente es mayoritario el apoyo.
Y ahora ¿qué procede?
Debemos esperar a ver qué sanción decide poner la Secretaría de Gobernación a la arquidiócesis, si es que la puede poner porque ellos dicen que no tienen facultades para sancionar. Yo ya estoy sancionado y no puedo ser amonestado dos veces por la misma infracción.
Esto reaviva esa confrontación que se ha dado con este partido. Una cosa hay que aclarar: nunca hemos buscado nosotros la confrontación, son ellos los que constantemente han agredido a la Iglesia. Nosotros tenemos derecho a responder.
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sábado, 23 de julio de 2011

LOS JUSTOS, MEZCLADOS CON LOS PECADORES

Por: Padre Ángel David Martín Rubio

El Señor nos propone en el Evangelio la parábola del trigo y la cizaña.

El mismo Jesucristo explicó la parábola, diciendo que Él era el sembrador, cuyo oficio es sembrar en el campo del mundo la buena semilla, esto es, toda suerte de virtudes y de santidad por medio de la palabra divina y de las inspiraciones de su gracia; pero el enemigo, que es el demonio, en medio de la buena semilla sembró cizaña, o sea toda, clase de vicios y errores.

La cizaña es una mala planta que se introduce en medio de los cereales y crece al mismo tiempo que éstos. Es tan parecida al trigo que antes de que se forme la espiga es difícil distinguirla de él. No sólo es estéril sino que después, mezclada con la harina buena, contamina el pan y es perjudicial para el hombre. En la cizaña vemos una imagen de la mala doctrina, del error, del pecado.

1. Los malos y pecadores están en esta vida mezclados con los justos, como la cizaña con el trigo. El enemigo de Dios y de las almas utiliza todos los medios posibles.

Pensemos, por poner un ejemplo, en los medios de comunicación: se deforman unas noticias, se silencian otras, cómo se propagan ideas demoledoras sobre el matrimonio y la familia, se ridiculiza la pureza, se defiende el divorcio, el aborto o la eliminación de los ancianos, se siembra la desconfianza ante la Iglesia… Quien dejara que su mentalidad estuviera dominada por estos criterios no podría, al mismo tiempo, mantener su condición de cristiano.

La abundancia de cizaña sólo puede contrarrestarse con abundancia de bien. No basta lamentarse ante los errores y ante sus medios tan poderosos sino que hay que poner, frente a ellos, todos los medios a nuestro alcance.

2. Pero esta situación no se prolongará indefinidamente. Cristo nos asegura que hasta el fin del mundo, que es el tiempo de la siega, siempre habrá trigo y cizaña, buenos y malos mezclados entre sí. Dios tolera el mal en aras de un bien mayor.

Llegará el tiempo de la siega: particularmente al fin de la vida de cada uno y al fin de los tiempos. Entonces el que sea cizaña será segado y arrancado de la vida para el fuego del infierno y el que sea trigo puro y limpio será segado y cogido para el cielo.

Por eso, la parábola de la cizaña no es una invitación al irenismo ni a la transigencia cómoda con los que propagan la mentira y el pecado. La indulgencia misericordiosa de Dios será un día juicio irrevocable para los que se obstinaron en el mal.

Entretanto los ciudadanos del Reino son invitados a imitar la misericordia del Padre, conscientes de las dificultades que se derivan de la convivencia con los malos, tratándolos con prudencia para evitar ser confundidos por sus falsos criterios pero también con la esperanza de que respondan a la gracia de Dios y cambien de conducta.

Hagamos el propósito de arrancar de nuestro corazón cualquier mala semilla y de hacer crecer todo lo bueno que en nuestra alma ha puesto el sembrador divino, Cristo-Jesús.

Fuente: ReL
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viernes, 22 de julio de 2011

EL TEMOR DE DIOS


Por: Pbro. Miguel Rivilla San Martín

En un reciente artículo mío sobre el Dios cristiano, traía a colación una cita del P. Arias que se expresaba literalmente de esta manera: "Yo nunca creeré en: el Dios que se hace temer".

Un comunicante católico, bien formado, me hizo llegar una interesante aportación, que por su valor testimonial y generalizado, me ha parecido bien dar a conocer. Dice así:

"Es cierto que no debemos tener miedo a Dios en el sentido de "huir de Él". Pero el temor de Dios es un don del Espíritu Santo. La Biblia habla en muchas ocasiones del temor de Dios, por ejemplo los salmos: «Venid, hijos, escuchadme, voy a enseñaros el temor de Dios» (Salmo 34,12).

El profeta Isaías nos dice: «Así me dijo el Señor al tomarme de la mano, y me advirtió que no siguiera el camino de este pueblo: No llaméis complot a lo que este pueblo llama complot; no tembléis, ni temáis lo que él teme; al Señor todopoderoso tendréis por Santo: temedlo sólo a Él» (8,11-13).

También en el Apocalipsis: "Teman a Dios y denle gloria" (Apocalipsis, 14,6-7).

En la imprescindible obra de Tomás de Kempis "Imitación de Cristo" leemos:

- "Todos los hombres naturalmente desean saber. Mas ¿qué aprovecha la ciencia sin el temor de Dios?" (capítulo XX).

- "Si quieres aprovechar algo, consérvate en el temor de Dios, y no quieras ser demasiado libre" (capítulo XXI).

- "No hay verdadera libertad ni plácida alegría, sino con el temor de Dios con buena conciencia" (capítulo XXI).

- "Bueno es no obstante que si el amor no nos desvía de lo malo, por lo menos el temor del infierno nos refrene. Pero el que pospone el temor de Dios, no puede durar mucho tiempo en el bien; sino que caerá muy presto en los lazos del demonio" (final del capítulo XXIV).

- "Por eso siempre se debe desear y pedir con temor de Dios y humildad de corazón cualquier cosa apetecible que ocurriere al pensamiento" (capítulo XXV).

También es digna de mención la opinión del filósofo, matemático y científico alemán Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), cuando dijo: "Al terminarse el temor de Dios comienza el desencadenamiento de las pasiones y el dominio de una manera de pensar que inundará el mundo con un diluvio de sangre".

Naturalmente Dios es misericordioso, pero no podemos reírnos de la justicia divina, y el temor de Dios no es otra cosa que el sano temor a la justicia divina, el temer las consecuencias del pecado, si no nos arrepentimos y cambiamos de vida. La sociedad, los políticos y la gente, en general, serían moralmente mucho mejores si no se hubiera perdido el temor de Dios".

Es de agradecer enormemente que haya católicos tan bien formados en su fe y que sepan puntualizar minuciosa y críticamente* lo escrito por sacerdotes**. Me felicito por ello y nada más tengo que añadir.

Fuente: ReL
* Nota: Pues hay críticas positivas. ** Cuando éstos se apartan del magisterio de la Iglesia y nos proponen sus tesis modernistas personales.
-Sobre este tema, recomendamos mucho leer el siguiente escrito (haz click): EL JUICIO DE ESTE MUNDO
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jueves, 21 de julio de 2011

EN CUBA UN OBISPO DESOBEDECE AL PAPA Y NO PERMITE LA MISA TRADICIONAL

Un obispo que desobedece el
Motu Proprio de Benedicto XVI

El Obispo de Matanzas-Cuba, Mons. Manuel Hilario de Céspedes, se opone a la aplicación del Motu Proprio: “Summorum Pontificum” en su Diócesis.
Tras la fastuosa y dignísima celebración de la Santa Misa Tradicional, tenida lugar en Matanzas-Cuba, en la tarde del pasado 29 de Junio, en la que vale destacar sobraron los jóvenes, la incomprensión y la hostilidad se ha desencadenado contra el Padre Darovis Caballero y el “coetus fidelium” de Una Voce Cuba. Su pecado ha sido sentir con el Papa y aplicar el Motu Proprio: “Summorum Pontificum.” ¿Qué tipo de comunión y obediencia con la Santa Sede Apostólica y el Vicario de Cristo es la de este Obispo: de mente, de corazón, de deseo, de afecto o intención?

Los hechos en concreto son: En la tarde del 10 de julio, tras una cordial, respetuosa pero infructuosa reunión en la sede del obispado, mantenida entre el prelado diocesano y el Sr. Javier Luis Candelario Diéguez, presidente del Movimiento Una Voce en Cuba, se rechazó el recurso presentado por parte de los fieles adherentes a la liturgia tradicional, sobre la celebración de la Santa Misa, según el Rito tradicional romano, ratificando su absoluta negativa a la aplicación del motu proprio: “Summorum Pontificum” en la diócesis de Matanzas-Cuba, al tiempo de renovar la prohibición al joven sacerdote Darovis Caballero Sosa de celebrar y volver acceder a las peticiones de celebración de la Santa Misa Tradicional.
-“Expuse y entregué –comenta Don Javier Luis- al Sr. Obispo, la “mens”del Santo Padre, contenida en los recientes documentos concernientes a la Misa, y humildemente pedí las razones que justifiquen tan injusta como arbitraria prohibición…” “La única razón aducida, tanto a mí persona como al Padre Darovis Caballero fue el viejo y gastado recurso de: “la Misa traería consigo discordia, división y terminaría por turbar la unidad y la paz en el interior de la Iglesia local”” 
¡Insólito! ¿verdad?! Pero cierto…

Una Voce Cuba, pedirá en el transcurso de la semana, a la Nunciatura Apostólica en La Habana y directamente a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, la intervención de la Santa Sede Apostólica, para salvaguardar los legítimos derechos de los fieles católicos cubanos y se obedezca, sin atenuantes sugestivos y del todo infundados, la ley litúrgica y canónica universal de la Iglesia contenida en el Motu Proprio, en la que específicamente se expresa como las iglesias locales tienen que coincidir con la Iglesia Universal, y a su vez, el que la Santa Misa Tradicional no puede ser objeto de restricciones, prohibición ni abrogación alguna.


Estos fieles ruegan a todo el orbe católico, se eleven fervientes súplicas a la Santísima Trinidad por mediación de la poderosa intercesión del Inmaculado Corazón de María, y de San Miguel Arcángel, por la pronta solución de esta anómala situación, al tiempo que, dada las características de aislamiento e incomunicación de la Isla, piden a todos aquellos que puedan, se movilicen y dirijan a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, una queja formal, denunciando esta situación en Cuba.

-Por si no es poco con la tiranía política que tienen nuestros hermanos en la isla, se le une la tiranía eclesial al no querer aceptar las ÓRDENES del Santo Padre sobre la Santa Misa Tridentina. Elevemos nuestras oraciones a la Santísima Virgen de la Caridad del Cobre, para que todo en la Iglesia, vuelva a la normalidad y ayude a nuestros hermanos en la isla-

Fuente de la noticia: Informe de Javier Luis Candelario Diéguez.
 http://tradicionypatria.blogspot.com/2011/07/la-situacion-de-la-tradicion-catolica.html
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RESPUESTA A DOS LECTORES:

LA OBEDIENCIA AL MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM NO ES OPCIONAL

Quienes consideran que es opción del obispo seguir las disposiciones del Motu Proprio SUMMORUM PONTIFICUM del Papa Benedicto XVI, se encuentran en un gravísimo error.

Veamos:

1.- Este documento es “una LEY UNIVERSAL para la Iglesia, con la intención de dar una nueva REGLAMENTACIÓN”*. No es una ley particular ni una ley opcional.

2.- “Cada Iglesia particular debe concordar con la Iglesia universal”*.

3.- Es una “RELEVANTE EXPRESIÓN DEL MAGISTERIO del Romano Pontífice y del munus que le es propio, es decir, regular y ordenar la Sagrada Liturgia de la Iglesia”*.

4.- Su objetivo es “ofrecer A TODOS LOS FIELES la Liturgia romana en el usus antiquior, considerada como un tesoro precioso que hay que conservar” y “GARANTIZAR Y ASEGURAR REALMENTE el uso de la forma extraordinaria a quienes lo pidan, considerando que el uso la Liturgia romana que entró en vigor en 1962 es UNA FACULTAD CONCEDIDA PARA BIEN DE LOS FIELES y, por lo tanto, debe interpretarse EN SENTIDO FAVORABLE A LOS FIELES, que son sus principales destinatarios”*.

5.- “El Sumo Pontífice ha conferido a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei potestad ordinaria vicaria para la materia de su competencia, especialmente para supervisar la observancia y aplicación de las disposiciones del motu proprio Summorum Pontificum (cf. art. 12)”*.

“La Pontificia Comisión ejerce tal potestad a través de las facultades precedentemente concedidas por el Papa Juan Pablo II y confirmadas por el Papa Benedicto XVI (cf. motu proprioSummorum Pontificum, art. 11-12), y también a través del poder de decidir sobre los recursos que legítimamente se le presenten, como superior jerárquico, CONTRA UNA EVENTUAL MEDIDA ADMINISTRATIVA DEL ORDINARIO (es decir, el obispo) que parezca contraria al motu proprio”*.


6. “Es TAREA del obispo diocesano adoptar las medidas necesarias para GARANTIZAR el respeto de la forma extraordinaria del Rito Romano, a tenor del motu proprio Summorum Pontificum”*.

7.- Si un párroco no quiere o no puede (por ejemplo, por falta de sacerdotes preparados) satisfacer la petición de los fieles, éstos deberán informar al obispo, si éste tampoco quiero o no puede deberá de acudirse a la instancia mayor: La Pontificia Comisión Ecclesia Dei” que resolverá favorablemente a los fieles una solución “contra una eventual medida administrativa” del obispo.

Dice el Mutuo Proprio: “Art. 7.— Si un grupo de fieles laicos, como los citados en el art. 5, §1, no ha obtenido satisfacción a sus peticiones por parte del párroco, informe al obispo diocesano. Se invita vivamente al obispo a satisfacer su deseo. Si no puede proveer (Nota de la Redacción: como fuera el caso de no disponer de sacerdotes preparados) a esta celebración, el asunto se remita a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei”**.

8. El obispo no deberá argüir “temor de que una más amplia posibilidad de uso del Misal de 1962 podría llevar a desórdenes e incluso a divisiones en las comunidades parroquiales” pues el Papa Benedicto XVI señala que este temor no lo considera “realmente fundado”***.

EN CONCLUSIÓN: No es optativo para un obispo obedecer o no esta LEY UNIVERSAL impuesta por el Papa. El obispo debe estar en comunión con el Romano Pontífice, no hacerlo es muy grave. Los fieles deben en primera instancia obediencia al Papa y no al obispo en aquello que no esté en comunión con la Santa Sede y sus legítimas disposiciones. Creer lo contrario es un falso y absurdo clericalismo ajeno a la verdadera doctrina católica. Más grave es aún –como hace Alejandro- acusar de “no católicos” a quienes piden y exigen que se obedezca al Romano Pontífice. Objetivamente –aunque no se tuviera esa intención- resulta una calumnia esa injustísima afirmación fruto del desconocimiento y la falta de estudio de las verdaderas disposiciones del Papa. Le suplicamos a este estimado lector, leer íntegros los documentos que citamos.

Tan es una facultad concedida a los fieles que debe garantizarse, que si el párroco no accede pueden ellos acudir al obispo; y si éste tampoco, podrán llegar a la última instancia designada para ello por el Papa para hacerla valer: la Pontificia Comisión Ecclesia Dei que verá la manera de “asegurar y garantizar” esta facultad a favor de los fieles.

Atte
CATOLICIDAD

Fuentes de las citas:

* INSTRUCCIÓN SOBRE LA APLICACIÓN DE LA CARTA APOSTÓLICA "MOTU PROPRIO" SUMMORUM PONTIFICUM DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI. PONTIFICIA COMISIÓN «ECCLESIA DEI».

** CARTA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI A LOS OBISPOS QUE ACOMPAÑA LA CARTA APOSTÓLICA "MOTU PROPRIO" SUMMORUM PONTIFICUM SOBRE EL USO DE LA LITURGIA ROMANA ANTERIOR A LA REFORMA EFECTUADA EN 1970.

*** CARTA APOSTÓLICA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI EN FORMA DE “MOTU PROPRIO” SUMMORUM PONTIFICUM.

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P.D. En el caso del obispo cubano, éste sostiene como razón precisamente lo que el Papa señala como un argumento infundado.

Que los fieles cubanos acudan a la instancia superior al obispo decretada por el mismo Romano Pontífice para estos casos, es un derecho PLENAMENTE CATÓLICO.

Resulta injurioso y calumnioso acusar a estos buenos católicos de no serlo o a nuestro blog por publicar una noticia en la que se da la razón a quien la tiene y se pide la debida obediencia a las disposiciones de Roma. Seguramente no es la intención de Alejandro, pero objetivamente incurre en esto. No así, Gim que sólo yerra al creer que es algo opcional la obediencia al Motu Proprio.

Evidentemente que el Papa -a través de la Pontificia Comisión que para ello ha designado- tiene toda la facultad para desautorizar esta postura del obispo Manuel Hilario de Céspedes que no sigue las disposiciones de la Santa Sede, al negar esta legítima facultad a los fieles católicos.

Quienes sigan a un obispo en su desobediencia guiados por un erróneo clericalismo, incurren en su misma desobediencia a la Iglesia y al Papa.

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miércoles, 20 de julio de 2011

EL CORRIDO DE TORAL

José de León Toral - Álvaro Obregón
Rescatando la música perdida o poco conocida de la época de la persecución religiosa en México, presentamos el Corrido de Toral (en dos partes) que cuenta la historia de José de León Toral, quien ejecutó a Álvaro Obregón después de haber sido reelegido presidente en 1928. Fue declarado culpable y fusilado en la ciudad de México en 1929. Una parte de este corrido presenta al protagonista, y después describe los hechos. La segunda parte muestra las consecuencias en el sistema judicial.

Su composición lírica es más compleja que la mayoría de los corridos con estrofas de cinco versos que alterna con estrofas de tres. Los versos son de once-doce sílabas, con excepción del quinto verso de las estrofas de largo, que es un "pie quebrado" de seis sílabas.

Esta grabación, en excelente estado, de los Trovadores Tapatíos fue realizada el 21 de febrero de 1929, unos cuantos días después del fusilamiento de Toral efectuado el día 9 del mismo mes y año. De ahí su importancia histórica por estar -entonces- muy frescos los acontecimientos.

Este post, en particular, sólo se reproduce para preservar el valor de nuestra música mexicana y en especial del corrido de esa época. No trata, por ahora, de informar o analizar los sucesos históricos que se narran, lo que en un post futuro podríamos hacer ya que es un tema muy interesante.


Tarda unos segundos en aparecer el reproductor:

Performed by the Trovadores Tapatíos (Chicago, 2/21/1929), Folklyric/Arhoolie Records, The Mexican Revolution, Disc IV (CD 7044) Post-Revolutionary Corridos and Narratives.


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ANDREA BOCELLI - CON TE PARTIRÓ (música, letra y traducción)


Quando sono solo - Cuando estoy solo
sogno all'orizzonte - sueño con el horizonte
e mancan le parole, - y me faltan las palabras
sí, lo so, che non c'e` luce - sí, ya lo sé, que no hay luz
in una stanza quando manca il sole, - en una habitación si no hay sol,
se non ci sei tu con me, - si tú no estás aquí conmigo.
¡Su le finestre! - Abre las ventanas
mostra a tutti il mio cuore - muestra a todos mi corazón
che hai acceso, - que has encendido
chiudi dentro me la luce che - encierra dentro de mí la luz que
hai incontrato per strada. - has encontrado por el camino.
Con te partiró - Contigo partiré.
Paesi che non ho mai - Países que nunca había
veduto e vissuto, con te, - visto o vivido, contigo
adesso si li vivro' - ahora sí que los viviré.
Con te partiro' - Contigo partiré
su navi per mari - en naves y por mares
che, io lo so, - que, yo lo sé,
no, no, non esistono piu' - no, no, no existen más,
con te io li vivro' - contigo los viviré.
Quando sei lontana - Cuando estás lejos
sogno all'orizzonte - sueño con el horizonte
e mancan le parole, - y me faltan las palabras
e io si lo so - y yo, sí, lo sé
che sei con me, - que estás conmigo
tu mia luna tu sei qui con me, - tú, luna mía, tú estás aquí conmigo
mio sole tu sei qui con me. - tú, mi sol, tú estás aquí conmigo.
Con te partiro' - Contigo partiré.
Paesi che non ho mai - Países que nunca he
veduto e vissuto, con te, - visto o vivido, contigo
adesso sí li vivro. - ahora sí los viviré.
Con te partiro, - Contigo partiré,
su navi per mari - en naves, por mares
che, io lo so, - que, yo lo sé,
no, no, non esistono piu', - no, no, no existen más
con te io li rivivro. - contigo yo los reviviré.
Con te partiro' - Contigo partiré
su navi per mari - en naves, por mares,
che, io lo so, - que, yo lo sé,
no, no, non esistono piu'. - no, no, no existen ya,
con te io li rivivro. - contigo yo los reviviré.
Con te partiro' - Contigo partiré
Io con te. - Yo, contigo
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martes, 19 de julio de 2011

LO QUE MOLESTA A LOS CONTRADICTORES DE LA VERDADERA IGLESIA



Molesta, a los contradictores de la verdadera Iglesia, que ella posea y proponga certezas: ellos sólo admiten opiniones (las suyas, por cierto). Que esas certezas vengan propuestas (no impuestas) con las dos alas de la fe y de la razón. Que por esas certezas, millones de hijos de la Iglesia hayan estado y estén hoy dispuestos a perder libertad, patrimonio y la vida. Y que en sus dos mil años de venerable antigüedad, se muestre joven, alma y esperanza del mundo, coherente con lo que siempre creyó y enseñó.

La Iglesia Católica es intolerante en los principios porque cree; pero es tolerante en la práctica porque ama. Los enemigos de la Iglesia son tolerantes en los principios porque no creen; pero son intolerantes en la práctica porque no aman.

Quienes diciéndose católicos claudican en los principios en nombre de un falso ecumenismo, en realidad actúan como mercenarios y no como creyentes de la fe en Cristo. 
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EL PADRE ANTONIO DOÑORO, AL IGUAL QUE EL P. AMORTH, SEÑALA LA POCA EFICACIA DEL NUEVO RITUAL DE EXORCISMOS

Por: Carmelo López-Arias / ReL

En 1999, cuando se promulgó el nuevo ritual de exorcismos, el exorcista de Roma y el más célebre del mundo, Gabriele Amorth, criticó su ineficacia en comparación con el ritual anterior, cuya última edición es de 1952, pero con oraciones de una antigüedad secular.

Un joven sacerdote de la diócesis de Madrid, Antonio Doñoro, licenciado en Teología Litúrgica por la Facultad de San Dámaso, acaba de publicar su tesina justo sobre esa cuestión: Exorcismos. Fuentes y teología del Ritual de 1952 (Toledo, 2011), con prólogo de José Rico Pavés, director del Instituto Teológico de San Ildefonso, que lo ha publicado. Y donde aborda también, con un estudio pionero, la situación de las diócesis españolas ante los exorcismos en los últimos cincuenta años.

Sobre ambos aspectos ha conversado con ReL.

¿Comparte la opinión de Gabriele Amorth?
Como exorcista experimentado que era y sigue siendo, el padre Amorth da su opinión conforme a su experiencia. Yo creo que en algún punto, sin embargo, sus afirmaciones pueden ser matizadas porque no tienen la precisión que requiere una afirmación teológica.

¿Cuál sería ese matiz?
En mi estudio y al consultar con exorcistas experimentados que llevan años realizando esta tarea (ejercen desde antes de 1999), he comprobado que sustancialmente están de acuerdo con el padre Amorth. El matiz consistiría en precisar la palabra “ineficaz”. A mi modo de ver, y por la misma experiencia de otros exorcistas, el nuevo ritual sí es eficaz, válido y útil en algunos casos.

¿En cuáles?
La experiencia dice que en las posesiones hay que distinguir entre casos más graves y más leves. Paraestos últimos el nuevo ritual sí es eficaz. 

¿No en los más graves?
En mi libro cito un caso concreto atendido por el exorcista de Cartagena, un caso grave de posesión ante el cual el ritual nuevo no resultó eficaz, y sin embargo el antiguo sí lo fue.

¿Todo depende del ritual?
No, la eficacia del exorcismo también depende principalmente de la colaboración de la persona a quien se le realiza, y de la santidad del sacerdote. No obstante, Dios puede tener en cada caso particular razones conocidas por Él de oponerse a la salida de los demonios, y así el poder de exorcizar no sería eficaz de ningún modo. 


Un estudio a tener en cuenta tanto a nivel teológico como pastoral
¿Cuáles son las principales diferencias entre los rituales de 1999 y 1952?
En el ámbito de las oraciones. La principal diferencia es que el ritual de 1999 introduce oraciones ex novo, totalmente nuevas, mientras que el antiguo se componía de oraciones que tenían muchísimos siglos, y que a lo largo de la historia de la Iglesia habían probado su eficacia.

¿Por qué unas oraciones son más eficaces que otras?
Es que no hay que olvidar que el exorcismo es un sacramental muy especial, porque al realizarlo hay oraciones que se dirigen a los ángeles caídos. Y los demonios son seres personales, por ello no es absurdo pensar que reaccionan de distinta manera según se les hable. En el ritual antiguo encontramos dos aspectos que el nuevo no tiene: el modo contundente de imperar a los demonios y las amenazas del castigo eterno que les espera (el infierno). Y pienso que puede haber otra razón. Decía San Atanasio que las oraciones de los santos refuerzan la lucha contra el demonio. ¿Quizá la mayor eficacia del ritual antiguo se deba a que lo elaboraron santos como San Ambrosio o San Martín de Tours?

Es una idea interesante…
Aunque nos movemos en el campo de la reflexión teológica, no es una enseñanza definitiva del Magisterio.

La célebre escena de la levitación en "El exorcista".
¿Cuándo nació el ritual fijado en 1952?
La primera edición es del Papa Pablo V, en 1614, tras el Concilio de Trento. Pero ya antes había rituales particulares, como el Liber sacerdotalis del teólogo Alberto Castellani, o el Rituale del cardenal Santori, que recogían oraciones que habían demostrado su eficacia, y que fueron incluidas en el ritual de 1614. En principio éste no era obligatorio, pero acabó siendo el oficial.

Y sigue siendo posible emplearlo…
Cuando se edita el de 1999, una nota de la Sagrada Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos abrió la puerta a continuar empleando el de 1952. El sacerdote tiene que pedirlo al obispo, y éste a la Congregación, que la concede, afirma la nota, “con gusto”… Y pienso que esta concesión no se refiere sólo a las oraciones, sino que puede alcanzar también a la normativa del exorcismo. Por ejemplo, a las prescripciones que había que cumplir si se exorcizaba a una mujer y que ahora han desaparecido. 

Usted ha realizado el primer estudio sistemático sobre la presencia de exorcistas en las diócesis españolas en los últimos decenios…
Sí. Ya en su momento el que fuera obispo auxiliar de Madrid, monseñor Eugenio Romero Pose, q.e.p.d., sugirió la necesidad de un estudio sobre la situación en España de esta pastoral en el último medio siglo. Yo he querido poner un primer peldaño y ofrecer esta reflexión que pueda servir a la Iglesia en España, aunque muchos datos deben completarse.

¿Hay una atención suficiente a este problema?
Actualmente sólo el 26% de las 69 diócesis españolas tienen exorcistas. Me parece insuficiente. Lo achaco a que muchos sacerdotes no creen en los exorcismos, o lo ven como un instrumento innecesario, o piensan que la acción extraordinaria del Maligno es escasa. En mi opinión, no es tan escasa. El exorcismo es un oficio de caridad de la Iglesia (como la pastoral de migraciones), y la Iglesia tiene que dar una respuesta a esta necesidad.

Porque sí se dan casos…
Se afirma que con la difusión universal del cristianismo el demonio ha visto su poder disminuido. Sin embargo, hoy se da un proceso inverso: lo que está sucediendo en los países antes cristianos es una proliferación de sectas y de secularismo. ¡Por eso ha creado Benedicto XVI el Consejo Pontificio para la promoción de la Nueva Evangelizacion, justo en países de tradición cristiana! Las potencias del mal van avanzando. Pero obviamente la respuesta no se reduce a los exorcismos, consiste sobre todo en la vida sobrenatural: la oración, los sacramentos…

Éste es sólo un instrumento más…
Sí, pero en España hay pocos exorcistas. Incluso en una diócesis pequeña, de cien mil habitantes, ¿no habrá una sola persona que necesite ese servicio? Creo que este aspecto se ha descuidado. Una de las finalidades de la Nueva Evangelización es promover formas e instrumentos adecuados para realizarla. Y éste lo es. También lo fue para la primera evangelización. Jesucristo envía a los apóstoles a evangelizar junto a la autoridad “para expulsar a los espíritus inmundos”. 

¿Ayuda el cine de exorcismos a comprender su naturaleza, o la deforma?
Las películas pueden servir para dejar constancia de esta acción que la Iglesia realiza. El cine tiende a mostrar lo más espectacular, sí… pero lo cierto es que los exorcistas te cuentan levitaciones, y también los Santos Padres las relatan. Pero más que recordar la realidad del demonio para tener miedo, estas películas pueden servir para recordarnos que existe un poder superior al de los demonios: Jesucristo resucitado, ante el cual tiemblan los espíritus malignos, y le obedecen. Frente a Él, no pueden hacer nada.


Antecedentes (haz click en ellos): 

1) IMPACTANTES DECLARACIONES DEL EXORCISTA DE ROMA, EL P. GABRIELE AMORTH

2) El Padre Amorth coincide con el Padre Malachi Martin sobre la infiltración en la Iglesia: "Hay sectas satánicas en el Vaticano"

3) Ver (haz click): Todos los temas sobre exorcismo e infiltración satanista

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