miércoles, 30 de junio de 2010

CREO EN LAS ESCRITURAS POR LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA CATÓLICA: SAN AGUSTÍN


"En la Iglesia Católica, sin hablar de la sabiduría más pura, al conocimiento de la cual pocos hombres espirituales llegan en esta vida, de manera que la sepan, de la manera mas extensa, efectivamente, porque son hombres, todavía con incertidumbre (ya que el resto de la multitud de gente deriva toda su seguridad no de la agudeza de intelecto, sino de la simpleza de la fe,) - sin hablar de esta sabiduría, la cual tu no crees que está en la Iglesia Católica, hay muchas otras cosas las cuales con mucha razón me mantienen en su seno. El consenso de la gente y las naciones me mantienen en la Iglesia; así también su autoridad, inaugurada por milagros, nutrida por esperanza, engrandecida por amor, establecida por edad. La sucesión de presbíteros me mantienen en ella, empezando por el mismísimo sillón del Apóstol Pedro, a quien el Señor, después de Su resurrección, le entregó a cargo que alimente Sus ovejas [Juan 21:15-17], en sucesión hasta el episcopado presente. Y así, finalmente, también el nombre mismo de Católica, el cual, no sin razón, en medio de tantas herejías, la Iglesia ha así retenido; de manera que, aunque todos los herejes deseen llamarse Católicos, sin embargo cuando un extraño les pregunta donde se reúne la Iglesia Católica, ningún hereje se atreverá a señalarles a su propia capilla o casa. Tales son, entonces, en número e importancia los lazos preciosos que pertenecen al nombre Cristiano los cuales mantienen a un creyente en la Iglesia Católica, como con mucha razón debería ser así, aunque por la lentitud de entendimiento, o por la escasa realización de nuestra vida, la verdad no se muestre completamente por sí sola. Pero contigo, no hay ninguna de estas cosas que me atraigan o me mantengan, la promesa de verdad es lo único que es ofrecido. Ahora si la verdad puede ser tan claramente probada a tal punto de no dejar posibilidad de duda, debe ponerse ante todas las cosas que me mantienen en la Iglesia Católica; pero si solamente esta la promesa sin ninguna realización, nadie me va a mover de la fe que ata mi mente con tantos lazos tan fuertes a la religión Cristiana.

[...] Si tu te encuentras con una persona que no cree aun en las Escrituras, ¿Como le contestarías si esta te dice que no cree? Por mi parte, no creeré en las Escrituras a menos que la autoridad de la Iglesia Católica me mueva a ello. Así que cuando aquellos en cuya autoridad yo he aceptado creer en las Escrituras me dicen que no crea en Maniqueo, ¿Que mas puedo hacer sino aceptarlo?. Escoge. Si tu dices, cree a los Católicos: Su consejo para mi es que no ponga mi fe en lo que tu dices; así que, creyéndoles, soy prevenido de creerte; - Si tu dices, No creas a los Católicos: Tu no puedes con rectitud utilizar las Escrituras para traerme a la fe en Maniqueo; porque fue bajo el mandato de los Católicos que yo creí en las Escrituras. - Nuevamente, si tu me dices, estabas en lo correcto al creer a los Católicos cuando ellos te dijeron que creas en las Escrituras, pero estabas equivocado al creer su vituperaciones en contra de Maniqueo: ¿Me crees tan tonto como para creer lo que a ti te da la gana y no te da la gana, sin ninguna razón? Así que es por eso más justo y más seguro, habiendo puesto a primera instancia mi fe en los Católicos, no ir a ti, hasta que, en ves de que me insistas que te crea, me hagas entender algo de la manera mas clara y abierta. Para convencerme, entonces, tienes que poner de lado las Escrituras. Si mantienes las escrituras, yo me apegaré a aquellos quienes me mandaron a creer en las Escrituras; y, en obediencia a ellos, no te creeré en lo absoluto. Pero si por casualidad tienes éxito en encontrar en las Escrituras un testimonio irrefutable del apostolado de Maniqueo, debilitarías mi consideración para con la autoridad de los Católicos quienes me dicen que no te crea; y el efecto de esto será, que yo no creeré mas en las Escrituras tampoco, porque fue a través de los Católicos que yo recibí mi fe en ellas; y así lo que sea que me traigas de las Escrituras no tendrá mas peso para conmigo. Así que, si no tienes una prueba clara apostolado de Maniqueo encontrada en las escrituras, yo creeré a los Católicos en ves de a ti. Pero si tu encuentras, de alguna manera, un pasaje claramente a favor de Maniqueo, no les creeré ni a ellos ni a ti: ni a ellos, porque ellos me mintieron con respecto a Maniqueo; ni a ti, porque me estas citando esas Escrituras en las cuales he creído bajo la autoridad de "esos mentirosos". Pero lejos de que yo no vaya a creer en las Escrituras; creyendo en ellas, no encuentro nada en ellas que me haga creerte a ti."

(San Agustín de Hipona. "En Contra de la Epístola de Mani Llamada "La Fundación" 4:5-6 [397 D.C.])
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GUILLERMO FARIÑAS: EN ESTADO GRAVE-CRÍTICO


EFE (LA HABANA). El estado de salud del disidente cubano Guillermo Fariñas, en huelga de hambre y sed desde hace más de cuatro meses, se ha complicado tras sufrir una "trombosis en la vena yugular", según ha informado hoy su familia. El equipo médico que le atiende ha empezado a suministrar a Fariñas un anticoagulante para tratar el trombo y le ha recomendado reposo absoluto para evitar que el coágulo se desplace.

El disidente, de 48 años, se encuentra consciente y recibe antibiótico y sueros de hidratación, pero hace unos días los médicos le retiraron el catéter para la alimentación parenteral debido a la sospecha del trombo. A consecuencia de la huelga, Fariñas sufre también problemas hepáticos y una infección causada por un estafilococo. Su madre, Alicia Hernández, ha señalado que el estado de su hijo se mantiene como "grave crítico".

Por la liberación de reclusos enfermos

Fariñas empezó su huelga el 24 de febrero, tras la muerte del preso político Orlando Zapata, para pedir al Gobierno de Raúl Castro la liberación de 26 opositores encarcelados que están enfermos. Desde el 11 de marzo, este periodista y psicólogo está ingresado en una sala de terapia de un hospital en la ciudad de Santa Clara, situada a 270 kilómetros al este de La Habana.

Tras el diálogo abierto en mayo entre la Iglesia católica cubana y el Gobierno de Castro, Fariñas dijo que está dispuesto a abandonar su protesta si son excarcelados los presos políticos más enfermos --entre 10 y 12-- y si el Ejecutivo se compromete a organizar "un calendario" para el resto. Pero hasta ahora, el Gobierno cubano solo ha excarcelado a Ariel Sigler, un disidente preso que se encontraba muy enfermo, y ha acercado a otros 12 a penales ubicados en sus provincias de origen.
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Nota: La fotografía no es reciente..
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LA VIDA ES DEMASIADO BREVE PARA SER MEDIOCRE


Que la vida es breve, lo sabemos todos; quizá los jóvenes se imaginan que sí es larga, pero a la medida que pasan los años va penetrando en la mente la irrefutable sensación de que los años pasan, vuelan y no retornan.

Cuando una persona es abuelo(a) por primera vez, es agridulce sorpresa, dulce por el nieto, agrio por lo de abuelo; pero... no hay más remedio que aceptarlo.

Ante esta realidad de la brevedad de la vida, muchos toman sus precauciones, se apresuran desde la juventud a sacarle jugo a la vida; creen con fe ciega que esa es la mejor forma de aprovechar la juventud; y en realidad hacen una sola cosa, dedicar los primeros años de la vida a hacer infeliz el resto de ella, hacen alianza con el vicio: la botella, la droga, el sexo, uno de ellos o los tres a la vez..., mejor los tres que uno; se triplica el placer.

No es infrecuente en estos jóvenes la pereza y el abandono en el estudio, la ligereza e inmadurez en el amor con toda clase de experiencias y el abandono de los restos de fe y valores morales de la infancia. La "ley", es el "placer"; a más placer más vida. Si uno es avanzado en años suele apresurarse aun más que los jóvenes, porque piensa: Estoy haciéndome viejo y no he disfrutado lo suficiente; comamos y bebamos, que mañana moriremos´, en el famoso adagio latino "Carpe diem": "Sácale jugo a la vida"... Y dicho y hecho, se dan prisa en apurar las copas, porque la fiesta se acaba.

Pero algunos piensan que la vida es demasiado breve para ser pequeña, para ser mediocre; ellos también tienen prisa, pero otra clase de prisa y afán, y por eso, desde la misma juventud ponen las bases para hacer constructivo el resto de esa vida. No esperan a ser adultos para sentar cabeza y así: Aprietan en el estudio, aunque les llamen mataditos; no juegan con el amor, porque saben que se queman; no dan un puntapié a sus valores morales, porque saben que los necesitan. Si al llegar a la madurez se percatan de que van rezagados, aprietan el paso porque les queda menos tiempo para hacer algo grande en este mundo.

Y si han llegado a la tercera edad, y ven su tarea bastante incumplida en esta vida, se apresuran a hacer y completar lo que no hicieron en la juventud y en la madurez, porque saben, porque ven que ya no tendrán más tiempo y que, ahora o nunca.

Cuando llegan al final de la vida lo que se dieron prisa en divertirse y nada más, y los que se dieron prisa en cumplir su misión, ambos, miran hacia atrás; uno para decirse a sí mismo: Más me valiera no haber nacido, el otro para decir: Valió la pena vivir.

La vida es breve, para ti, para mi, para todos... ¿Cuál es tu prisa? ¿"Carpe diem" o "aprovecha el tiempo" porque la vida es demasiado breve para ser mediocre?


Autor: R. P. Mariano de Blas

Fuente: Catholic net.
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martes, 29 de junio de 2010

EXHORTO A NO SER CATÓLICOS VERGONZANTES: ARZOBISPADO DE MÉXICO


El cardenal Norberto Rivera Carrera, pidió -el pasado domingo- a los creyentes ser fieles a su “vocación cristiana” en todo momento y a no avergonzarse de su fe ni del “llamado” que han recibido a vivir al estilo de Jesucristo.

En su mensaje durante la Misa dominical, el Arzobispo de México lamentó que muchos católicos se avergüencen de decir que son seguidores de Cristo cuando se anteponen ideologías, proyectos personales y represalias de “linchamiento” hacia el creyente. “Muchas veces somos católicos vergonzantes”, señaló Rivera Carrera. “En la Iglesia somos buenos católicos, pero vamos con los de nuestro trabajo o con nuestros amigos y es diferente. No nos identificamos como seguidores de Cristo”. Sin embargo, aseguró que la vocación del hombre es “estar y permanecer en Dios” ya que al alcanzar la “estatura de Cristo”, se alcanzará la verdadera felicidad: “Somos llamados a compartir todo con Él, las persecuciones y las pruebas, pero también su amor infinito, es decir: a vivir en Él y para Él hasta que...podamos decir que Cristo vive en mi”. En este sentido, el Arzobispo de México advirtió que Dios continúa llamando al hombre a la salvación, pero que es necesario dejar atrás los miedos y limitantes que impiden al hombre alcanzar esa promesa: “Ese llamado nos lo hizo el Señor el día de nuestro bautismo y nos lo sigue haciendo constantemente, -afirmó -, es una llamada a la salvación, a la vida, a la plena realización de nuestra existencia, pero es terrible escuchar este llamado y que nosotros no respondiéramos por falta de valor y de decisión para ser cristianos, para seguir a Cristo”.

Destacó que el verdadero seguidor de Cristo debe tener tras cualidades: abandono en Dios, reconocerlo como Señor y perseverar en Él en medio de todas las dificultades. “Vivimos tiempos en que no sólo se cuestiona el matrimonio monogámico e indisoluble establecido por Dios, desde el principio, sino también los votos perpetuos del sacerdote y del religioso, se hace burla pública y se condena al linchamiento al que ha decidido ser consagrado o consagrada al Señor”, aseveró el cardenal Rivera.

“El verdadero seguidor de Cristo está llamado a una entrega total no solo por el desprendimiento de bienes materiales, sino también por un desprendimiento de los propios criterios y proyectos para que nuestro alimento sea hacer la voluntad del Padre, preferir su primacía por sobre cualquier otra realidad por buena y santa que esta sea”. Por ello, aplaudió a quienes que profesan su fe con alegría y con la “frente en alto” en medio de una cultura de “la ley del menor esfuerzo”. “En medio de una cultura actual que aplaude la ley del menor esfuerzo, en que sentimos rechazo por todo aquello que suponga compromiso total y definitivo, hay quienes no se andan avergonzando de seguir Cristo y no andan anteponiendo las cosas terrenas al seguimiento de Cristo”, concluyó el Arzobispo de México.


Fuente: Agencia Católica. Autor: Mauricio Carmona. Ver comentarios
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lunes, 28 de junio de 2010

CONSTERNACIÓN EN MÉXICO: ASESINAN A CANDIDATO A GOBERNADOR DE TAMAULIPAS



Es el mayor magnicidio luego del asesinato de Luis Donaldo Colossio, candidato presidencial

Las elecciones del próximo domingo no se suspenderán

Rodolfo Torre Cantú fue emboscado por un comando

Murieron cinco acompañantes

México, Ciudad Victoria, Tamps. 28 de junio de 2010. Gran consternación ha generado en México el asesinato de Rodolfo Torre Cantú, candidato de la coalición "Todo Tamaulipas" (PRI-PVEM y Nueva Alianza), emboscado hoy -alrededor de las 10.30 a.m.- por un comando en la carretera Ciudad Victoria-Soto La Marina; junto con él también murieron otras cinco personas que lo acompañaban.

Los hechos ocurrieron a unos días de realizarse las elecciones para gobernador en el estado de Tamaulipas. Éstas no se suspenderán y se llevarán a cabo el 4 de julio próximo, tal como estaban programadas.

En el mismo estado, el pasado 13 de mayo, también fue asesinado el candidato del PAN a la alcaldía de Valle Hermoso, el señor Luis Mario Guajardo Varela, con lo que ya suman doce candidatos y líderes políticos asesinados en todo el país en los diferentes procesos electorales -de diversos estados- durante el presente año.

De todos los sectores y partidos políticos se ha efectuado una unánime condena a este crimen y se ha exigido el esclarecimiento de los hechos. El presidente Calderón definió ese asesinato como un atentado a la democracia realizado por el crimen organizado que ahora pretende intervenir en la decisión electoral de los mexicanos y señaló que el gobierno mantendrá su enérgica lucha, pues este hecho "reclama una respuesta unida y firme de parte de todos los que creemos en la democracia".

El crimen de Torre Cantú es el mayor magnicidio luego del asesinato de Luis Donaldo Colossio, efectuado el 23 de marzo de 1994.

Ver comentarios:

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domingo, 27 de junio de 2010

EL CID, EL FILM con Charlton Heston y Sofía Loren

AVISO DE ÚLTIMA HORA:

Como es sabido, MEGAVIDEO fue dado de baja por una orden judicial de una Corte de Distrito de EUA. Por lo anterior no aparece ya este film en este post. De momento sólo se encuentra en portugués en YouTube.

Puede verse en esta dirección:
http://www.youtube.com/watch?v=lVcBde2mj3I&feature=related



El Cid (1961)

Haz click en el botón rojo central y cuando cambie a verde vuelve a hacer click.
Para pantalla completa: coloca el mouse sobre la pantalla y haz click en el séptimo botón (el anterior a una pantallita). Observaciones: El sitio donde está este film tiene una restricción: a los 72 minutos hay que esperar 24 minutos de descanso para continuar (para evitar esa restricción lee por favor los comentarios, donde un lector-amigo nos dice cómo hacerlo).

1a Parte:

2a Parte:
Visto en Apostolado Eucarístico IMPORTANTE: LEER LOS COMENTARIOS
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SAN IGNACIO DE LOYOLA, EL FILM



Íñigo, nacido como último vástago de una numerosa familia de nobleza menor, cuando tenía unos 17 años fue enviado a la casa del Contador Mayor de Hacienda de Castilla, Juan Velázquez de Cuéllar, en Arévalo (Ávila), para abrirse camino en la Corte iniciándose en los secretos de la administración pública y en la carrera de las armas.

En 1516, cuando Íñigo tenía ya 25 años, su huésped y protector cayó en desgracia de Carlos I de España, fue desposeído de su cargo y de la tenencia del palacio real de Arévalo en que hospedaba a Íñigo, y poco después murió. Su viuda, no pudiendo dejar a Íñigo acomodado, lo presentó a su pariente, el Duque de Nájera, que era Virrey de Navarra, junto al cual Íñigo se asentó como gentil hombre de corte.

El recorrido de la Santa Casa de Loyola nos proporcionará más adelante la ocasión de contar con mayor detalle cómo fueron el nacimiento, la infancia y juventud de Íñigo hasta que en 1521 se convirtió a Dios. Pero la trascendencia de esta conversión personal consiste en que a partir de ella Íñigo se fue transformando en un carismático jefe de grupos, un maestro espiritual, el fundador de una Orden religiosa de presencia tan larga, ancha y dramática en la vida de la Iglesia como la Compañía de Jesús.

Al final de la visita a la Santa Casa veremos a Íñigo salir de Loyola con el propósito de peregrinar a Jerusalén en busca de Cristo. Después de velar en Montserrat su sayo de tela de saco y su bordón de peregrino como sus nuevas armas, se retiró por 11 meses (mayo 1522 - marzo 1523) a Manresa donde, a partir de sus experiencias espirituales, empezó a elaborar ese método de búsqueda de la voluntad de Dios que es el Libro de los Ejercicios Espirituales.

En abril de 1523, Íñigo peregrinó a Tierra Santa que estaba bajo el dominio de Solimán II el Magnífico. Impedido de permanecer en ella, y convencido de que podía hacer algún bien a los demás, comienza su tardía pero larga vocación de estudiante, que lo llevará a Barcelona, Alcalá de Henares, Salamanca y París. En esta última universidad, Íñigo, obligado a latinizar su nombre, empieza a llamarse Ignacio. En torno a él se forma un grupo de 7 compañeros, que hacen voto de trasladarse a Palestina para ser allí misioneros o, si no logran ir allá al cabo de un año, ponerse a las órdenes del Papa. Pronto el grupo aumentó hasta 10. Ordenados sacerdotes en Venecia mientras aguardan inútilmente la oportunidad de trasladarse a Tierra Santa, acaban cumpliendo la segunda parte de su voto y se ponen a las órdenes del Papa Paulo III, el cual en 1540 aprueba la Compañía de Jesús.

Ignacio es elegido por sus compañeros primer Superior de la Orden, y en los 16 años de vida que le quedan se dedicará a gobernarla y a escribir sus Constituciones.
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El estilo de su gobierno, y las Constituciones de la Compañía de Jesús que redacta personalmente, darán el perfil definitivo a la Orden por él fundada.

Cuando Ignacio de Loyola muere en 1556 con 65 años, la Compañía de Jesús fundada por él cuenta ya con un millar de jesuitas, que viven en un centenar de casas y colegios, distribuidos en 12 provincias religiosas.

En 1609, el Papa Pablo V beatificó a Ignacio y a Francisco Javier, el misionero del Lejano Oriente que era otro de los siete primeros compañeros. En 1622 el Papa Gregorio XV los canonizó.

Este es un apretado resumen de la aventura humana de aquel "soldado desgarrado y vano" que acabó convirtiéndose en el Fundador de la Compañía de Jesús.



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LA ZARZUELA ES UN ÉXITO Y CONQUISTA MUCHO PÚBLICO EN NUEVA YORK


Nueva York, 25 jun (EFE).- La zarzuela, un género musical escénico que nació en España en el siglo XVII, conquista hoy al público en Estados Unidos, donde el crecimiento de la población latina y la figura del tenor Plácido Domingo han contribuido a su desarrollo, al igual que talentosos jóvenes hispanoamericanos.

Para el pianista venezolano Carlos Rodríguez y el tenor español Israel Lozano, que hoy se presentan en el Carnegie Hall, ese desarrollo ha tenido su gran auge en los últimos diez años en EEUU, donde tanto público latino como anglófono asisten a los conciertos en teatros de todo el país.

"En EEUU se ha despertado un movimiento grandísimo durante los últimos diez años por este género, porque tiene mucho color, pasión, es muy rítmico y tiene mucha danza. En España y Suramérica ya hay esa tradición e incluso hasta en Alemania hay interés", señaló a Efe el músico venezolano de 41 años.

La figura de Plácido Domingo, "un fenómeno y gran maestro", es lo que ha apoyado esa difusión en EEUU y en el resto del mundo, coincidieron ambos.

De varios países de Latinoamérica, como Venezuela, Cuba, México y Argentina, han salido grandes músicos que compusieron zarzuelas y que todavía hoy son presentadas internacionalmente.

En Cuba destacaron compositores como Gonzalo Roig (1890-1970), Ernesto Lecuona (1895-1963), Rodrigo Prats (1909-1980) y Eliseo Grenet (1893-1950) y en Venezuela, con José Ángel Montero (1832-1881) y Pedro Elías Gutiérrez (1870-1954).

La zarzuela es un género "muy curioso, que no es un musical pero es una combinación de música, ópera, opereta y baile", señaló Rodríguez, que comenzó en la música desde temprana edad y ha acompañado a Plácido Domingo en muchas de sus presentaciones.

"Puedes encontrar un sainete, o algo cómico, romántico, ópera o casi popular, lo que se presta para el gusto de un público diverso", señaló el artista, radicado hace diez años en Washington.

"También hay un movimiento grande por la música latina en EEUU, no sólo por lo clásico, que lleva al conocimiento de la zarzuela, y ocurre en un momento en que España está promoviendo más su cultura y tradición" fuera del país, agregó el pianista.

Lozano comentó por su parte que ha visto "un renacimiento" del género, que toma su nombre del Palacio de la Zarzuela en Madrid, a lo que atribuye en parte al creciente número de hispanos en este país con "gran preparación en el mundo de las artes escénicas, ya sea teatro, interpretación o música" producto de escuelas como la prestigiosa Julliard y la Manhattan School of Music en Nueva York o la Berklee School of Music en Boston, entre otras.

"Ya empiezan a haber grandes músicos latinos que tienen conocimiento de lo que es la zarzuela que aportan su granito de arena", afirmó Lozano, que debutó hace 13 años y contó entre sus profesores al gran tenor español Alfredo Kraus (1927-1999).

Agregó que la comunidad hispana valora "la lírica, el teatro cantado en español, lo cual me parece maravilloso".

El tenor madrileño, a quien le gustaría llevar la zarzuela al teatro Metropolitan de Nueva York, como ha ocurrido ya con otras salas reservadas tradicionalmente a la ópera, ganó en 2003 los premios de zarzuela, ópera, y del público, en el concurso de ópera denominada "Operalia", que fundó Plácido Domingo para dar oportunidad a las nuevas generaciones en la música.

"La zarzuela tiene prestigio, y no es un género desconocido", comentó Lozano sobre un género musical lírico y popular español, que pasó por una etapa en el Barroco y por otra de mayor apogeo con el movimiento romántico del siglo XIX hasta la primera parte del XX.

Lozano, que próximamente compartirá escenario con Plácido Domingo en Viena, debutó en ópera a los 22 años interpretando al conde de Almaviva en "El barbero de Sevilla", de Gioachino Rossini.

El tenor español, junto a las sopranos hispano-libanesa Cristina Nassif y cubana Susana Díaz, el barítono argentino Gustavo Ahualli y el también tenor estadounidense Peter Joshua Burroughs, interpretan hoy en el Carnegie Hall de Nueva York fragmentos de algunas de las zarzuelas más conocidas.

Entre ellas "La del manojo de rosas", de Pablo Sorozábal (1897-1988); "El barbero de Sevilla", de Gerónimo Giménez (1854-1923) y Manuel Nieto (1844-1915); "Luisa Fernanda", de Federico Moreno Torroba (1891-1982); "El rey que rabió", de Ruperto Chapí (1851-1909) o "El gato montés", de Manuel Penella (1880-1939), entre otras.

Al piano les acompañarán el venezolano Carlos César Rodríguez y el chelista salvadoreño René Eduardo Molina.

En el video vemos la grabación realizada por el gran tenor mexicano Rolando Villazón dirigido por Plácido Domingo, durante la interpretación de "No puede ser" correspondiente a la zarzuela "La Tabernera del Puerto", para el disco denominado "Gitano".


Fuente: EFE. Ruth E. Hernández Beltrán
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sábado, 26 de junio de 2010

CATOLICIDAD REBASA YA LOS PRIMEROS CIEN MIL VISITANTES ¡DEO GRATIAS!




Estimados hermanos en Cristo:

Hemos rebasado ya, tras un año y un mes en la red, la cantidad de 100,000 visitantes. Asimismo, nos han leído desde 6,100 ciudades correspondientes a 118 países, incluyendo al propio Vaticano. Nuestro blog cuenta -al día de hoy- con 776 posts que abarcan los más variados temas: apologética, Magisterio de la Iglesia, meditaciones, instrucción religiosa, noticias, reflexiones, videos, películas, entretenimiento, culturales, científicos, históricos, etc. Esto equivale a un promedio de dos temas por día que han logrado un importante acervo para su consulta.

Estamos muy agradecidos con todos nuestros lectores amigos, considerando que los visitantes, mientras no borren sus cookies*, son registrados -en el contador- sólo una vez cuando entran por primera ocasión. Así las subsecuentes entradas de una misma dirección no son contabilizadas. Esto significa que los lectores habituales o los que periódica o eventualmente vuelven a entrar no son considerados nuevamente. De tal forma es así, que las visitas son, en realidad, un número muy superior a los visitantes, aún cuando no haya un registro de ellas.

Todo ello nos lleva a agradecer su preferencia por este blog católico mexicano y nos motiva a seguir conservando su calidad y nivel para promover el periodismo católico por la red. Por el fruto que de todo esto se pueda obtener, damos gracias a Dios y le suplicamos que bendiga abundantemente a nuestros amigos lectores y los mantenga firmes en la fe de Nuestro Señor Jesucristo y en la fidelidad al dogma católico perenne expresado por el Magisterio de la Iglesia fundada por Él.

Al lector les suplicamos dos cosas: En primer término sus oraciones por quienes editan, escriben y los demás lectores de este sitio; y en segundo lugar que nos recomienden con sus familiares, amistades y contactos para llegar con el mensaje evangélico a muchas más almas. Ciertamente será una obra de misericordia que Dios les tomará muy en cuenta.

No olvidemos y meditemos lo que dijo S.S. San Pío X:

"En vano construiréis iglesias, predicaréis misiones y edificaréis escuelas; todas vuestras buenas obras, todos vuestros esfuerzos, serán destruidos si no sabéis manejar, al mismo tiempo, el arma ofensiva y defensiva de la prensa católica".

Esto se dijo hace un siglo y los hechos -que reflejan el gran alejamiento de la sociedad para con Dios, así como el terrible descuido por el destino eterno y trascendente del hombre- demuestran la sabiduría de estos conceptos, pues realmente la prensa católica abarca pocos lectores en proporción con los demás medios de comunicación donde la fe es atacada sistemáticamente y la Iglesia de Cristo es vituperada con malicia constante, o -en el menos malo de los casos- existe una postura de olvido a la parte más importante y trascendente del ser humano: la espiritual. Así, Dios está expulsado de la mayoría de los medios de información y cuando no se le ignora, se ataca todo el plan divino. De ahí la importancia de que ustedes promuevan este sitio con todos sus conocidos.

Agradecemos su preferencia y damos también las gracias anticipadas por esa promoción que realizarán de CATOLICIDAD. Dios los bendiga a todos. Los mantendremos en nuestras oraciones. Cabe señalar que no hacemos esta nota con un espíritu triunfalista sino para hacer notar que, pese a todo, son pocos los que leen los medios católicos y que es urgente llegar a muchísimos más.

Finalmente, ponemos este sitio bajo el dulcísimo patrocinio y la bendición del Inmaculado Corazón de María, fuente de millones de gracias para el género humano y la difusión de la catolicidad. De la misma manera que bajo el patrocinio, también, de San Francisco de Sales, santo patrono del periodismo católico.

*Nota: Cada vez que se borran las cookies, el contador registra un nuevo visitante. Ver comentarios:
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QUE CRISTO IMPERE EN NUESTRAS NACIONES

Monumento Nacional a Cristo Rey, El Cubilete, Guanajuato, México

Que Cristo reine e impere en nuestras sociedades, te rogamos Señor.

Que Cristo reine en nuestros corazones, hogares, escuelas, trabajos, diversiones y hasta en nuestras vacaciones, ahora que Cristo ha sido desterrado de la sociedad y arrinconado sólo al templo.

Que Cristo impere en las leyes, que Cristo también impere en las calles. Que salga de nuevo el Santísimo a recorrer nuestras ciudades, nuestros pueblos y nuestras rancherías. Que se proclame su realeza sin regateo alguno. Que sus pastores lo digan una y mil veces, sin miedo alguno y sin temores a las leyes de una laicidad atea. Que lo proclamen organizando procesiones. Él y sólo Él es nuestro verdadero Rey.

Que nuestras patrias se consagren públicamente a Él, que nuestros gobernantes lo proclamen públicamente como Rey de la sociedad en nuestras patrias católicas. Que no haya un divorcio entre la fe privada y la fe y el comportamiento público.

Que Cristo sea Rey nuevamente en la sociedad.

Óyenos, te rogamos Señor.

¡¡¡Viva Cristo Rey!!!
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Temas relacionados: 1) LA REALEZA DE CRISTO por el Padre Leonardo Castellani 2) CRISTO, POR DERECHO, ES REY 3) CONSAGRACIÓN AL SACRATÍSIMO CORAZÓN DE CRISTO REY
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VERDADERA HISTORIA DE UNA PECADORA CONVERSA: MARGARITA DE CORTONA


Margarita no se asomó a la vida en Cortona. Fue en un pueblecito umbro, Laviano, situado en el valle del Chiana, cerca del lago Trasimeno. Aquí, en el calor de una familia labradora, rica en piedad, sonrió por primera vez la hija de Tancredo Bartolomé en el año 1247.

Inocencio IV empuñaba enérgico el timón de la barca de Pedro, resistiendo firme los embates de Federico II, el emperador déspota que trata de imponer su «supremacía» sobre la invicta cátedra papal. Monarca, por otra parte, dotado de brillantísimas cualidades políticas, llamado por algunos «el transformador de su siglo» y que –de haber perdurado hubiera resultado la más dolorosa sorpresa para el difunto Inocencio III. ¡Quien habría de decirle que aquel joven emperador, entonces obsequioso, protegido y exaltado por él, sería pronto el escándalo de cristianos y el azote de la iglesia de Dios, contra el cual un sucesor suyo, de su mismo nombre, tendría que reunir todo un concilio ecuménico en Lyón!

La primera infancia de Margarita es clara y risueña. La madre, excelente, acierta a inyectarle una sencilla y sólida devoción. «Señor Jesús –repetía la pequeña esta oración aprendida de su madre-, te ruego por la salvación de todos aquellos por quienes quieres que se ruegue.»

Prematuramente se quiebra este discurrir sereno y luminoso; antes de cumplir los siete años, con ojos atemorizados, contempla el ataúd de su madre. En adelante, tendrá que vivir de las reservas depositadas por aquella mujer inolvidable; y aunque, durante cierto tiempo, aquel tesoro parezca enterrado ya para siempre, el recuerdo de los ejemplos maternos no dejará sosegar a Margarita en la abyección, siendo, después, el germen pujante de resurrección a la gracia.

Dos años más tarde, una segunda mujer gobierna despóticamente el débil temperamento de Tancredo. La madrastra, envidiosa, se complace en postergar a la niña. Margarita crece triste, desconfiada, buscando ávida fuera del hogar la felicidad que éste le negaba. A los quince años causa impresión en quienes la contemplan, parece una princesa... Elegante, grácil y flexible, con suaves y soñadoras facciones. Le es precisa, más que nunca, la sombra tutelar materna; pero ella está sola y deseando sacudir el pesado yugo doméstico.

Un día, cuenta ya diecisiete años, se le acerca un caballero de Montepulciano, Guillermo de Pécora, marqués del Monte, con señorío sobre Valiano y Palazzi. Margarita escucha sus palabras de amor y la invitación a seguirle para vivir en sus castillos. Una débil resistencia (es la deshonra lo que se le ofrece) que es vencida con espléndidos regalos y la promesa, ¡ay!, falaz, de matrimonio.

El marqués dispone todo para que la huida permanezca secreta. En el sigilo nocturno rema ansiosamente para, juntos, atravesar el ensanchado cauce del Chiana. Un choque, la barca vuelca. Guillermo a nado consigue salvar a Margarita que, aterida y empapada, piensa si este primer accidente no será un aviso de lo alto. Pero seguirá esquivando, obstinadamente, la luz durante ocho años.

En Montepulciano la rodea el lujo, los halagos de una servidumbre obsequiosa y la lisonja de otros acaricia sus oídos; sin embargo, no es feliz, añora el hogar paterno en donde, si no venturosa, al menos tenía honor. Fluctúa entre la veleidad de romper con el pecado y la debilidad con su pasión; nada logra aquietar esta inquietud, ni la mirada inocente del hijo habido en esta unión ilegítima. «En Montepulciano –dirá más tarde– perdí la honra, la dignidad, la paz; todo, menos la fe». ¡Quién adivinaría esa violenta batalla cuando la veían atravesar las plazas a caballo, espléndida por su gracia, el cabello flotante, amplios vestidos de seda y escarcela de raso a la cintura!

Para acallar, en alguna manera, los gritos de la conciencia, reparte limosnas a manos llenas. Cuando los pobres quieren expresarle su agradecimiento: «No digáis eso –les opone–. Una pecadora como yo no merece esas señales de respeto». Es su temperamento rectilíneo que, lejos de alardear su caída, la deplora como cobardía. Por eso muchas veces huye a la soledad para llorar. «¡Qué bien se puede orar aquí! ¡Qué bien se pueden cantar las alabanzas del Creador! ¡Qué bien se puede hacer penitencia!»

Cosa extraña. Llegó ella misma a predecir su conversión. «No hagáis caso de estas cosas –decía a las amigas envidiosas de su elegancia–, día vendrá en que peregrinaréis para visitar mi sepulcro».

La conversión profetizada llegó inesperadamente. Residían temporalmente en Palazzi. Una mañana el marqués va a visitar las posesiones acompañado de su inseparable lebrel. En el bosque de Petrignano unos hombres armados le cosen a puñaladas y esconden su cuerpo ensangrentado bajo unas ramas. Al segundo día, Margarita advierte la vuelta del perro, que no salta regocijado como otras veces cuando auguraba la inminente llegada de Guillermo. Hoy emite aullidos lastimeros y tira insistente de la falda de su ama como diciendo: «Sígueme». Ella le sigue, apretado el corazón con dolorosos presentimientos. En el bosque, debajo de un roble, frente al cual se detiene el can, hay amañado un montón de ramas. Margarita las separa y, en estado de putrefacción, con horrorosas heridas, reconoce el cadáver.

Como relámpago, siente la sacudida de la gracia. Primero dolor, avivado por el remordimiento; en seguida, la confianza en la misericordia divina. Enérgica, resuelve virar. Nunca es tarde.

El cambio ha de ser tan radical que decide despojarse de todo. Por un momento sube a Montepulciano, cede a los padres de Guillermo todas sus alhajas y tesoros y, cogiendo de la mano a su hijo de siete años, se encamina a Laviano, pobre como había salido, aunque ahora va enriquecida por la experiencia de la desventura que acarrea el pecado.

Pero el hogar paterno no se abre. Una vez más, Tancredo es el débil que cede. Aquella mala mujer es implacable ante el arrepentimiento de la «hija del escándalo», como la llamaba. Desorientada, llena de angustia, Margarita se sienta bajo la higuera que hay en el huerto familiar. ¿Qué hacer? El momento es estratégico, el tentador no deja inactiva su batería de ataque. «Eres hermosa, tienes veinticinco años. Regresa allí y con la riqueza no faltará quien te ame». El combate es violento, pero la gracia sobreabunda y el recuerdo de su madre es pila de energía y decisión. Tu padre terreno te ha abandonado, tu Padre celestial te recibirá. Ve a Cortona y ponte bajo la dirección de los frailes menores.

Sobre la falda del monte San Gil, cresta del Apenino toscano, Cortona luce orgullosa su autonomía. Dos damas nobles, la condesa Moscari y su nuera, advierten que junto a la puerta de la ciudad se detiene indecisa una forastera triste, acompañada de un niño de corta edad. Con palabras de sincera caridad se ofrecen para ayudarla; la convertida muestra su corazón dolorido a estos otros tan acogedores.

Está decidido: ellas la protegerán, se encargarán de la educación del pequeño (luego franciscano), y, ahora, la encaminan al padre Giunta Bevegnati, admirado por su virtud y prudencia.

Este padre será el primer historiador de la Santa a cuya descripción precisarán ir a documentarse todos los posteriores. Pero más que su biógrafo, será el director experimentado que sabrá guiar su espíritu ardoroso, por la penitencia reparadora y la confianza, hasta el ápice de la unión consumada.

Desde junio de 1276 pertenece a la Tercera Orden Seráfica. Al principio los frailes menores diferían el atender sus peticiones de ingreso, como exigiéndole pruebas durables de su conversión. Un día pone Margarita tal acento en su súplica que los religiosos no demoran más en entregarle las insignias terciarias: túnica gris, cordón y velo.

Si la vida que lleva resulta admirable por su austeridad y penitencia, resplandece con mayor lustre aún por el ejercicio de la caridad, por la serenidad de su espíritu y por la radiante confianza en el perdón divino. Gusta acercarse a los pobres, y cuidar a los enfermos. Pero con quien más derrocha sus tesoros afectivos es con las mujeres que se hallan en el trance sublime de ser madres; la Santa las asiste y las vela, aceptando después, gustosa, el actuar de madrina en el bautismo. Así se lo requerían todas las familias cortonenses. Recordando aquello, es invocada hoy con especial confianza por las parturientas; sintiéndose éstas seguras bajo la protección de quien, además de haber sido madre, dio lo mejor de su amor y desvelos a las que estaban próximas a serlo.

Como vemos, la santidad de nuestra protagonista es suave y simpática, calcada en la de su seráfico Padre.

Asombra la rehabilitación de la gracia en esta pecadora. De una mujer degradada surge un ser angélico que gusta experimentalmente de las efusiones de los dones místicos más insólitos. El mismo Jesús le dio la clave de este misterio: He dispuesto que seas como una red para los pecadores. Quiero que el ejemplo de tu conversión predique la esperanza a los pecadores desesperados. Quiero que se convenzan los siglos venideros de que siempre estoy dispuesto a abrir los brazos de mi misericordia al hijo pródigo que, sincero, se vuelve a mí. Y continuó: Ama y respeta a todas las criaturas y no desprecies a ninguna.

Un día, en la célebre iglesia de San Francisco, tan frecuentada por ella, ve cómo se abren los labios del Crucificado para preguntarle: ¡Qué quieres, pobre pecadora mía? La respuesta es inmediata: «Yo no quiero ni busco sino a Ti».

Durante varios días resuenan en sus oídos, con cierto dejo de temor, el «pobre pecadora mía». «¿Me habrá perdonado Dios todos mis pecados...?» Y, la «nueva Magdalena», la que, con la penitencia, rompe continuamente el alabastro –antes manchado– de su cuerpo en perfume de reparación; la que, según ella, «amo tanto a Dios que tan grande fue su misericordia en perdonarme mucho, que ya nada me separará jamás de él»; ésta, oye palabras absolutorias semejantes a las que percibió su modelo: Yo, Hijo del Padre Eterno y tu salvador, crucificado por ti, te absuelvo de tus pecados que has cometido hasta hoy. La calma habitual vuelve a renacer; nunca más fallará su humilde seguridad en el perdón. Escucha también las palabras más deseadas, esas que los místicos llaman «locuciones substanciales», porque obran lo que significan. Hija mía, y Margarita experimenta que se le infunde el espíritu filial, desbordando su gratitud. «¡Oh bondad infinita de mi Dios! ¡Oh día prometido por Cristo y esperado con impaciencia! ¡Jesús me ha llamado hija suya!», era el 27 de diciembre de 1276. Pocos días después otra «locución», Esposa mía, consuma el matrimonio espiritual. Como consecuencia se establece una íntima y sabrosa comunicación de bienes, como de esposo a esposa; su alma goza un sentimiento sobrenatural y permanente de la presencia experimental de Dios y de su unión con él. Glorifícame y yo te glorificaré; ámame y yo te amaré; interésate por mis cosas y yo me interesaré por las tuyas. Una mañana, después de comulgar, la gracia la impulsa a un acto de fe espontáneo y profundo, inspirado en el de Simón Pedro, «Tú eres, oh Cristo, el Hijo de Dios vivo.» Y tú –replicó el Verbo humanado– te declaro que eres mi esposa.

Santa Margarita de Cortona es considerada como una de las precursoras de la devoción al Sagrado Corazón. En la oración le fue descubierta la llaga abierta del costado, refulgente de luz. La contemplativa fija en ella su ansiosa mirada y descubre al corazón, fuente inagotable de vida. Sus grandes amores son la Eucaristía, la cruz y María Santísima.

Dios la asiste también con la virtud de hacer milagros.

Las gracias místicas alientan su actividad, al par que la constituyen contemplativa. En 1286 funda un hospital y unas nuevas terciarias para asistirlo, «las Hermanas pobrecitas», aprobadas por el obispo de Arezzo, que «tenían por regla la Tercera Orden, el velo por reja y el hospital por claustro». Es la primera institución social de este género que nos presenta la Edad Media.

Pocos años después su espíritu vibra por los intereses de la cristiandad. El momento es grave, los musulmanes atenazan a los pueblos cristianos (mutuamente divididos), desplegando una amplia media luna que se extiende desde Argel hasta Constantinopla, incluyendo el corazón de los Santos Lugares, cuya liberación es preocupación constante de los Papas. Por entonces se quiere organizar una segunda cruzada, y la humilde penitente aporta a esta gran causa su oración y su limitada influencia, exhortando a los de Cortona a adherirse a esta empresa que aún tardará en ser realidad.

En 1297 está gravemente enferma. Entre nostalgias de cielo y los ardores de su reuma, recibe el 3 de enero el anuncio preciso de su próxima partida. «Enjuga tus lágrimas, Margarita. Al despuntar el alba del 22 de febrero volarás a las mansiones de los escogidos, donde la divina misericordia te reserva un puesto de honor.» La alegría invade su alma estos días de espera. Toda Cortona acude para recoger su testamento. Este es claro y optimista, eco de su confianza en el amor: «El camino de la salvación es fácil; basta amar».

Se vuelve al padre Giunta y le reclama con voz apagada: «Padre, mostradme los tesoros de las páginas sagradas, habladme de Dios, habladme de Jesús. La Sagrada Escritura es luz para mi espíritu, fuerza para mi voluntad, licor embriagador para mi alma que olvida entonces los sufrimientos de este pobre cuerpo».

El 22, como le fue anunciado, se desmorona la cárcel terrestre, y, libre, vuela a las bodas eternas. «Dios mío, te amo», fue su postrer suspiro. Tenía cincuenta años.

Junto a su tumba se multiplican los milagros. En su honor se levanta una basílica, exhortando los obispos vecinos la peregrinación a ella. En 1515, el mismo sucesor de Pedro, León X, se postra ante su sepulcro y permite la celebración de su fiesta en determinadas diócesis. Urbano VIII extiende este privilegio a toda la Orden franciscana. Clemente IX inscribe el nombre de la bienaventurada en el martirologio. Finalmente, Benedicto XIII, el 16 de mayo de 1728, promulga el decreto de su canonización. Momentos antes de emitir su juicio infalible traza un paralelo entre la penitente de Magdala y la de Cortona: ambas escucharon idénticas palabras de perdón porque habían derramado las mismas lágrimas de amor.


Fuente: María de San Pedro de Alcántara, M.R., Santa Margarita de Cortona, en Año Cristiano, Tomo I, Madrid, Ed. Católica (BAC 182), 1959, pp. 415-421

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viernes, 25 de junio de 2010

¿HASTA CUANDO?


Video con el que señalamos la entrada en vigor de la nueva Ley del Aborto en España, el próximo 5 de julio. Derecho a Vivir y HazteOir.org organizan y colaboran en distintos eventos de protesta en todo el país. Pon una bandera de España o una balconera provida con un crespón negro en tu ventana o balcón. Acude a la concentración convocada por la Federación Provida y otras entidades cívicas el sábado 3 de julio a las 12 del mediodía ante la sede del Tribunal Constitucional en Madrid, con el lema "25 años bastan". Participa en la velada por la Vida organizada en todas las ciudades de España el domingo 4 de julio. Consulta todos los eventos, en el siguiente enlace: http://www.hazteoir.org/node/30920.


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LA MENTIRA DEL BICENTENARIO



Autor: Jorge Espinosa Cano

Una vez más hemos desperdiciado una oportunidad para reflexionar con seriedad sobre lo que nos hace ser mexicanos con estas forzadas celebraciones de un bicentenario que no es de 200 años, pues nosotros fuimos libres a partir del 27 de septiembre de 1821 gracias a la entrada triunfal de Agustín de Iturbide a la capital.

Todas las crónicas de la época coinciden en que éste fue uno de los días más dichosos que ha vivido la hoy tan atribulada Ciudad de México; ese día estuvo llena de esperanza y unida vitoreando al único hombre que había sido capaz de realizar el sueño iniciado por Hidalgo pero que había conducido torpemente y lo había llevado a la muerte.

Si las matemáticas siguen siendo válidas, no hay forma de hacer que entre 2010 y 1821 la distancia sea de 200 años, que es lo que quiere decir bicentenario. El primer y gravísimo error que por tradición hemos venido arrastrando los mexicanos es festejar una Independencia sin incluir en los festejos a su autor, Agustín de Iturbide, de quien don Armando Fuentes Aguirre “Catón”, que en nada puede ser acusado de clerical o conservador, dice:

“A mí me sorprende mucho que hasta los más fervientes admiradores de Iturbide lo llamen ‘el consumador de nuestra independencia’. Me asombra eso porque pasan inadvertido el hecho de que Iturbide no es el consumador de nuestra independencia, sino su hacedor, su único, verdadero autor. A Iturbide le debemos la independencia, la libertad, el nombre de nuestra patria, su bandera y los chiles en nogada”.

“Si tuviéramos todo lo que se necesita para echar por la borda los viejos clichés, estereotipos mentirosos; si de verdad nos apegáramos a la verdad, si hubiera una sola historia de México y no varias, opuestas y contradictorias, Iturbide, y no Hidalgo, sería llamado el Padre de la Independencia Mexicana”.

Juicio contundente que sacude profundamente a quienes se han conformado siempre con saber la historia de los libros de texto y de los historiadores oficiales, a quienes ha gustado contar la misma versión. Me parece que este punto es un gran pecado de ingratitud que hace que los mexicanos festejemos un mito y no la historia tal como fue; otra más de las grandes mentiras sobre las que no es posible formar un país congruente.

Otro gran boquete que tenemos en estas fiestas es que nuestra gran tradición religiosa, que se integró como parte de nuestra cultura y que es parte de nuestra forma de ser, esté fuera de la celebración. ¿Alguien se imagina nuestras ciudades sin construcciones religiosas, como templos, conventos, colegios, hospitales, asilos y otros edificios que forman la parte más bella de nuestra arquitectura artística y que fueron el centro de la vida nacional donde se formaron y vivieron generaciones enteras?

Las fiesta de nuestros pueblos giran en torno a las celebraciones religiosas, la vida familiar de una gran mayoría de mexicanos está inscrita en un entorno religioso, desde el bautismo de los pequeños, las primeras comuniones, las confirmaciones, las bodas y las misas de difuntos; toda la vida personal, familiar y social aún en esta época de laicismo y falta de fe está enmarcada por estos actos religiosos, desde el nacimiento hasta la muerte.

La Navidad, fiesta en la que se recuerda el nacimiento de Cristo, es para muchas familias un día de gran reunión, donde los mejores sentimientos salen a relucir; la semana Santa y el Domingo de Pascua son parte importantísima de nuestra vida social y qué decir del 12 de diciembre, cuando en las empresas se celebran misas en honor de la Virgen de Guadalupe o el 3 de mayo, cuando los trabajadores de la construcción festejan su día, que es el día de la Santa Cruz.

Esta no es una reflexión sobre el grado de fe de nuestra sociedad sino sobre la importancia que sobre nuestra cultura ha tenido y sigue teniendo el cristianismo, traído e inculcado por los misioneros, verederos padres espirituales de esta nación.

¿Habrá alguien entre los organizadores o el gobierno que tenga el valor de rescatar el recuerdo del hombre que nos dio la independencia? ¿No hay nadie entre los organizadores y promotores que les interese algo más que la cuestión publicitaria y política de este festejo? ¿Habrá por lo menos un líder de opinión que le interese conocer y dar a conocer un hecho tan incontrovertible como éste?

Muchos supusimos equivocadamente que el gobierno del llamado cambio entre otras cosas rescataría la historia de México, para lo cual tendría que batallar contra los intereses de los que hicieron de la historia un mito que justificaba su estancia en el poder, pero hasta el momento nadie ha buscado la verdad. Prefirieron montarse en el carro cómodo del mito, que permite que todos se acomoden sin afrontar el deber de reconocer a quienes en verdad han luchado por una patria mejor.

Agustín de Iturbide ha sido secuestrado de los festejos en los que debería ser, sin ninguna duda, el primero en aparecer, pero al menos sus cenizas se encuentran en un lugar de mucho más honorable que los demás héroes de la Independencia, los invito a visitar sus restos en una de las capillas laterales de nuestra maravillosa Catedral Metropolitana de la Ciudad de México.


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jueves, 24 de junio de 2010

CARTA A UN AMIGO HIPERCRÍTICO


"Vestíos de la caridad, que es el vínculo de la perfección". (Col. III, 14).


Desde la última vez en que conversamos me he estado preguntando permanentemente qué actitud adoptar frente a los comentarios que me hiciste. Conozco tu temperamento y además tengo en ese aspecto un sentir común con vos. Mi modo de ser es también crítico y sospecho que desprenderse de las malas consecuencias que esto entraña es tarea de toda una vida.

Sé que la actitud crítica es sana, manifiesta un espíritu de inconformismo frente a los males y a los errores. Pero aprendí también que existe un “demonio de la crítica” cuya misión consiste en atormentar las mentes de quienes vigilan la marcha de los asuntos humanos para llevarlos a la desesperación de dos modos, según me parece: desesperando de todo y de todos y luego desesperando de sí mismos.

La conciencia de haber tenido el privilegio de la revelación, acceso a los misterios de la Fe, fidelidad frente a la apostasía general, perseverancia en resistir la presión social que nos apremia a seguir la corriente, coraje para perseverar cuando otros defeccionan y testimoniar frente a los que se niegan a toda libertad de espíritu; la conciencia de estos méritos –que no son propios sino misteriosamente donados por Dios- no debe hacernos olvidar que somos falibles.

Es fácil reconocerlo. Solamente un necio lo negaría. Lo difícil es creerlo con una convicción profunda, y obrar en consecuencia frente a los dichos y los hechos propios y ajenos, sobre todo en esas materias en las que nos consideramos paladines.

Para poder medir de un modo más o menos realista el alcance de nuestra propia falibilidad y el terrible daño que causamos al prójimo por acción u omisión en la medida en que nos creemos infalibles –insisto, hábito más que una convicción racional- deberíamos dirigir las propias energías críticas contra nosotros mismos, sanamente. No se trata de castigarse (algo que hacemos con frecuencia) por no haber alcanzado el éxito. El tan aspirado “éxito” es uno de los conceptos vacuos del hombre moderno. Se trata de criticar nuestras falencias con la caridad que nos debemos a nosotros mismos, no menos que al prójimo, e insistir pacientemente en un rumbo de perfección cuyo término debe ser la voluntad de Dios.

Aquí queda al descubierto nuestra más cruda y penosa falibilidad: muchas veces ni siquiera somos capaces de saber a ciencia cierta cuál es la voluntad concreta de Dios respecto a nuestro propio destino personal. Penosa y triste falencia que sin embargo sabemos disimular con arrestos pontificales sobre los destinos de la Patria, del mundo y de la Iglesia, de los cuales, por supuesto, no tenemos la menor duda.

Yo te diría, parafraseando a un conocido escritor: los hipercríticos son quienes viven juzgando a los demás por las cosas que hacen y reclaman ser juzgados por las que ellos planean hacer algún día.

Creo que un buen antídoto contra la hipercrítica es la acción. Cuando la obstinación de los hechos nos hace sentir nuestra propia impotencia, empezamos a reconocer los méritos de los actos ajenos. Pero tiene sus riesgos: cuando no encaminamos debidamente la frustración, nos volvemos envidiosos y resentidos. O terminamos en la apatía o en un escepticismo más o menos larvado, con barnices intelectuales rigurosamente diletantes.

¿Nunca se te ocurrió pensar que esa incapacidad para la acción fecunda (la que deja detrás de nuestro paso obras en pie y no ruinas) es una consecuencia del temor de confrontar nuestras ilusiones (en las cuales somos héroes, genios o santos) con la realidad (en la que seguramente somos infinitamente más cobardes que los héroes, más torpes que los genios y más pecadores que los santos)?

¿Cómo alcanzar nuestra propia medida, conformarnos a nuestro propio destino? Te sugiero algunas ideas que rec
ojo de por allí.

No buscar el éxito, sino hacer la voluntad de Dios, la que se expresa aquí y ahora en el cumplimiento puntilloso de los deberes de estado, de los mayores a los más insignificantes. Ser fieles en lo pequeño.

Ser tardos en hablar, sobre todo del prójimo y de sus obras y prestos en oír. Sí, oírlo cordialmente, con los oídos del corazón. Ponerse en su posición, tratar de entender –lo que no significa tolerar ni aprobar necesariamente- su punto de vista, y hacerle algún bien con nuestras palabras. Y si esto no es posible, hacerle un bien con nuestro silencio, aunque más no sea el de no empecinarlo en su error. Cuántas veces sabemos que la palabra dicha por nosotros en ciertos ambientes no hará ningún bien y sin embargo la decimos, porque no podemos resistir la ocasión de azuzar al otro, aunque lo estemos empujando al precipicio de la ira o de la obcecación. Si no podemos dar testimonio hablando, démoslo callando.

Si se trata de juzgar, ¿por qué no usar una vara generosa para que la misma medida nos sea luego aplicada a nosotros? ¿Por qué no salvar la intención del prójimo en la medida de lo posible? Si es insalvable, guardar silencio, y si no podemos guardar silencio porque hablar es nuestro deber moral o intelectual, hacerlo sin saña, sin escupirle en la cara sus errores o sus deficiencias o los errores y deficiencias de sus obras.

¿Con qué derecho sentirnos alguien por nosotros mismos, si no seríamos nada sin el auxilio de todos los que nos han dado lección en sus obras o en sus ejemplos? Somos forzosamente herederos de muchos, ¿cuál va a ser el legado que dejemos a su vez a nuestros sucesores? ¿El de la coherencia de los locos? ¿No vamos a reconocer nunca que somos humanos, que podemos contradecirnos y errar y que estos errores no son necesariamente descalificadores?

Esta es la forma en que el hipercrítico se va transformando en el sectario. Dados mis principios, tengo absoluta razón en todo lo que digo. Así, sin matices, sin comprensión, sin piedad, sin humanidad.

Es imposible conservar la pureza intelectual si no conservamos la pureza del corazón. Si nuestro ojo se ha vuelto impuro ya no podrá ver nada nítidamente, todo estará distorsionado por esa lente que agiganta los defectos hacia afuera y los hace imperceptibles hacia adentro.

Ya sabemos que no hay otro fuego purificador que el de la Caridad. No somos los detentadores de la verdad, sino apenas aspirantes, en el mejor de los casos, a su conocimiento. No tenemos la verdad, sino que, por gracia de Dios, apenas si estamos en la verdad. No seamos iconoclastas de las opiniones ni de las obras ajenas y seguramente recibiremos la gracia de la fecundidad en las propias.

Alejemos de nosotros todo espíritu de secta. Respiremos el aire fresco de la disidencia cordial, afable, caritativa. Son tan pocos (y tan importantes) los temas en los cuales debemos necesariamente estar de acuerdo que caben en las escuetas fórmulas del Credo. En lo demás nos debemos mutuo auxilio porque toda apreciación, por ilustrada y prudente que sea, siempre resultará precaria.

En el orden del saber y en el de la prudencia de las decisiones; en el orden de los logros y de las realizaciones también se aplica esta sentencia: Quien crea ser más de lo que es –es decir, nada- se perderá. Quien crea sencilla y firmemente que nada puede por sí mismo, pero que lo puede todo en Aquel que nos sostiene, ése obrará milagros”.

M.A.G.

Fuentes: Videoteca Reduco - Iesus Christus nº 11
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OTRO PRESO POLÍTICO CUBANO FUE EXCARCELADO Y CONDENADO A ARRESTO DOMICILIARIO POR COMPRAR ¡DOS SACOS DE CEMENTO!


La Habana.- Cuba excarceló este martes al disidente Darsi Ferrer, pero condenó al médico opositor detenido en julio de 2009 a 3 meses de arresto domiciliario para completar su condena por compra de cemento en el mercado negro (N.de la R. Ése fue el pretexto).

Un tribunal de La Habana condenó a Ferrer, de 40 años, por los cargos de compra de materiales de construcción para reparar su casa y atentado a un vecino. Sin embargo, descontó el tiempo ya cumplido tras las rejas.

"Lo pusieron en libertad", dijo su esposa Yusnaimy Jorge.

"Sucedió lo que desde el principio esperaba, pues mi esposo era inocente totalmente", declaró a periodistas en las afueras del tribunal.

La fiscalía había pedido 3 años de cárcel para Ferrer, un médico que en los últimos años organizaba marchas pacíficas en La Habana para conmemorar el Día de los Derechos Humanos.

La Oposición consideraba los cargos presentados contra Ferrer como un pretexto para castigarlo por sus actividades políticas.

Elizardo Sánchez, de la ilegal pero tolerada Comisión Cubana de Derechos Humanos, dijo que el Gobierno intenta mostrar su rostro amable.

"Era lo que esperábamos, que el Gobierno diera por terminado el asunto hoy (...) Ya no se puede decir que él está internado en una prisión de alta seguridad, aunque sigue bajo una condena pero en prisión domiciliaria", dijo Sánchez.

Según el activista, mantener a Ferrer en la prisión hubiera comprometido un inédito diálogo entablado en mayo con la Iglesia Católica y que condujo a la liberación de un preso parapléjico y a mejoras en las condiciones de detención de otra docena.

'Soy inocente'

Darsi Ferrer, quien fue detenido el 21 de julio de 2009, llegó el martes al juzgado flanqueado por dos policías en el asiento trasero de un patrullero.

Unos 30 opositores se reunieron temprano el martes frente al tribunal y gritaron "¡Libertad para Darsi!".

"Soy inocente", gritó a periodistas extranjeros desde el auto en la puerta del tribunal.

La liberación de Ferrer ocurre mientras el Presidente Raúl Castro y la Iglesia Católica discuten la situación de los presos políticos, unos 180, según cálculos de grupos de derechos humanos.

La Iglesia Católica espera nuevas excarcelaciones de presos políticos como resultado del insólito diálogo entablado en mayo con Castro.

Hasta ahora el Gobierno concedió la libertad condicional por razones de salud al preso Ariel Sigler y trasladó a otra decena de opositores a cárceles más cercanas a sus familiares a pedido de la Iglesia Católica.

El Gobierno comunista de la Isla considera a sus opositores mercenarios a sueldo de Estados Unidos.

Cuba fue blanco de duras críticas internacionales a raíz de la muerte en febrero del preso político Orlando Zapata tras 85 días en una huelga de hambre para reclamar mejores condiciones de detención.

En mayo el Presidente cubano se sentó sorpresivamente a dialogar sobre los presos con el Arzobispo de La Habana, el Cardenal Jaime Ortega.


Fuente: Agecias-Infonorte-Fotografía de Reuters
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DIOS FUE EXPULSADO DEL MUNDIAL


Esta vez nada. No podrán santiguarse, ni elevar las manos al cielo. Tampoco podrán mostrar la camiseta que llevan bajo el uniforme. Ni católicos, ni musulmanes, ni hindúes… nada. La FIFA, todopoderosa, ha expulsado a Dios del Mundial.

Joseph Blatter, heredero de la multinacional que mueve más millones en el orbe, el jefe de la organización con más estados nacionales miembros, acaba de decretar “que cualquier manifestación religiosa debe quedar fuera del fútbol”.

La idea detrás de este “mundial laico” es simplemente “no incitar a la violencia”, tal como lo dio a conocer Andreas Herren, portavoz de la FIFA, pero ¿ha habido alguna vez un enfrentamiento en un estadio por un símbolo religioso?, ¿Cuáles son las verdaderas motivaciones para convertir los estadios en el nuevo escenario de exclusión religiosa?

La prohibición

En un contexto estrictamente deportivo, esta norma parece integrarse al paquete de la amonestación por “festejo desmedido”, que recibe quien celebra un gol quitándose la camisa, o subiéndose a las mallas. Pero como dice Javier Aguirre, del periódico argentino Página 12, “para organizadores de eventos costosísimos como un Mundial, la fe resulta una expresión aun más inquietante que la felicidad”.

Según cuentan diversos medios, la afrenta última que sufrió este organismo en este ámbito fue a manos de Brasil durante la última Copa Confederaciones. Los verde amarillos vencieron tres goles por dos a un inspirado Estados Unidos, luego de estar abajo todo el partido. Pero una vez que este finalizó, jugadores y miembros del cuerpo técnico formaron un círculo al centro de la cancha. Abrazados recitaron una oración de acción de gracias, gesto que provocó un disgusto enorme a Jim Stjerne Hansen, presidente de la Federación Danesa de Fútbol.

El funcionario consideró “inaceptable” el asunto y escribió una carta: “la expresión de fervor religioso de los brasileños duró demasiado tiempo… y provoca una confusión entre religión y deporte”.

Un acto parecido ocurrió en Yokohama, cuando Brasil conquistó su quinto título mundial en Corea-Japón 2002, y varios jugadores dieron mensajes religiosos con frases pintadas bajo su uniforme.

La FIFA tiene reglas muy particulares que gobiernan casi todas las cosas relativas al fútbol. Hasta hace poco, no prohibía los gestos de religiosidad, pero tiene sanciones para textos inscritos bajo la camiseta del uniforme sean políticas, personales o religiosas. Probablemente las camisetas con mensajes cristianos como “Amo a Dios” o “Pertenezco a Jesús” que mostraron los flamantes campeones al finalizar el cotejo, no ayudaron mucho en este tema.

Con la carta en la mano y en los medios muchos millones en juego, Blatter rápidamente acuerpó las declaraciones de Stjerne y envió una señal inequívoca al equipo brasileño con su severa advertencia. No en vano el escritor George Orwell alguna vez dijo que el fútbol era una guerra sin disparos; y aquí los disparos parece que van dirigidos al cielo.


Autor: Gustavo Godínez Vargas

Fuentes: Eco Católico y Panorama Católico Ver comentrios
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EL CONSEJO DE EUROPA INTENTA "REGULAR" LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA PARA OBLIGAR, ENTRE OTRAS, LA PRÁCTICA DE ABORTOS EN DIZQUE CASOS DE "URGENCIA"


LifeSiteNews/InfoCatólica, 24 de junio de 2010. Las autoridades europeas habrán de afrontar el «problema» del ejercicio de la objeción de conciencia por parte de los médicos que no quieren realizar abortos según un proyecto de declaración de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (PACE). Los médicos sería obligados a practicar abortos en casos de «urgencia» y si no existe otro médico que quiera llevar a cabo la intervención. Además deberán dar información a todas las mujeres sobre las posibilidades de abortar.

El documento, elaborado por la británica Christine McCafferty para el Comité de Asuntos sociales, sanitarios y familiares, pide el establecimiento de un “marco legal y procedimental completo y claro que regule el ejercicio de la objeción de conciencia de los proveedores de servicios de salud”, con un “mecanismo eficaz de supervisión y reclamación”.

De acuerdo con las líneas maestras del documento, los médicos serían obligados a dar a las pacientes información sobre “todas las opciones de tratamiento disponibles”, y a dirigirlas a las que ellas solicitaran. Además, en casos de “urgencia” o “cuando no sea posible derivarlas a otro proveedor de servicios de salud”, el médico objetor de conciencia tendría obligación de “proporcionar el tratamiento solicitado”, contra su voluntad.

En una maniobra que podría tener gran incidencia en las instituciones sanitarias católicas, muchas de las cuales reciben financiación estatal, el proyecto de declaración indica también que las “instituciones públicas o estatales, como en general los hospitales y clínicas públicas” no podrían asumir el coste de garantizar el derecho a la objeción de conciencia.

“Aunque se reconoce el derecho de la persona a la objeción de conciencia a realizar una determinada práctica médica”, dice el proyecto de declaración, la Asamblea Parlamentaria “está seriamente preocupada por el número creciente de casos, sin apenas regulación”, de médicos y demás personal sanitario que se niegan a proporcionar “determinados servicios de salud con base en objeciones religiosas, morales o filosóficas”.

Esta práctica, dice el proyecto de documento, es particularmente preocupante “en el ámbito de la salud reproductiva”, por lo que hay que afrontar la “necesidad de conciliar el derecho a la objeción de conciencia” con “la responsabilidad profesional y el derecho de todo paciente al acceso a la atención médica legítima en un plazo adecuado”.

Además del aborto, el documento se refiere al derecho a la objeción de conciencia de los médicos respecto a fármacos contraceptivos y abortivos como la píldora del día después, los procedimientos de reproducción asistida, el diagnóstico preimplantatorio y la selección de embriones, que a menudo incluyen asesoramiento sobre el aborto.

El documento, que “invita” a los 47 estados miembros del Consejo de Europa a “desarrollar regulaciones completas y claras de la objeción de conciencia”, será debatido por la Asamblea Parlamentaria en su próxima sesión plenaria de otoño. El proyecto tiene mucho que ver con decisiones anteriormente tomadas por la PACE, que, ya en 2008, aprobó una resolución que proclama el “derecho incondicional” al aborto legal.

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miércoles, 23 de junio de 2010

EL RELATO DEL VIAJE SOBRE EL BURRO



Un abuelo y su nieto emprendieron un viaje y lo hicieron con un burro para que les hiciera más liviano el recorrido. El niño iba sobre el burro y el abuelo caminaba al lado del animal.

Cuando pasaron por un pueblo, los lugareños empezaron a exclamar:

- ¡Qué vergüenza! ¡Lo que hay que ver! El pobre anciano va a pie, mientras el niño lo hace sobre el burro. ¡Es inadmisible!

Ante tales comentarios el niño se sintió mal y decidió que el abuelo fuera sobre el burro y él a pie.

Pasaron por otro pueblo y los habitantes del mismo, al verlos pasar, dijeron:

- ¡Qué falta de caridad! ¡Es inexcusable! El hombre cómodamente viajando sobre el burro y el niñito va a pie.

El abuelo y el niño optaron por subirse al burro y al pasar por una aldea, los aldeanos empezaron a increparles:

- ¡Son unas malas personas! ¡Qué crueldad! ¡Pobre burro! ¡Los dos subidos sobre él! ¡Merecen que les diéramos una paliza!

Entonces el abuelo y el nieto decidieron caminar junto al animal, sin montarlo. Al pasar por otro pueblo, la gente se burló de ellos:

- ¡Qué par de tontos! ¡Vaya retrasados mentales que son! ¡Tienen un burro y van a pie! ¡Son estúpidos donde los veas!

Mientras los tres seguían impasibles su camino, el anciano le dijo al muchacho:

- Querido nieto, ¡ojalá las personas fueran tan fieles y bondadosas como este animal que nos acompaña! Pero saca de esto una lección para tu vida: siempre habrá gente que te criticará hagas lo que hagas, por ello cumple con tu deber siempre sin mirar ni hacer caso a quien injustificadamente te critique.
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Tema relacionado: DEMÓSTENES Y LA SOMBRA DEL BURRO
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AVISOS

PELÍCULA

Se notifica a nuestros lectores-amigos que la película sobre la vida de Santa María Goretti fue puesta de nuevo en nuestro blog, en virtud de que el usuario de YouTube la había suprimido, aspecto que escapa a nuestro control. Ahora la podrán ver en este enlace: ASESINADA POR DEFENDER SU VIRGINIDAD.
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CONFERENCIA
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Por otra parte, se invita a los residentes del estado de Puebla, en México, a la conferencia que impartirá el profesor Abraham Medina sobre el tema: El porqué de la Misa Tradicional Católica.

Esta ponencia se realizará el próximo 10 de julio de 2010, a las 4.30 p.m., en el Hotel Real de Naturales Cholollan ubicado en 6 Oriente No. 7, centro histórico, San Pedro Cholula, Puebla. Teléfono (222) 247 60 70.
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martes, 22 de junio de 2010

DESCUBREN EN ROMA LAS REPRESENTACIONES MÁS ANTIGUAS DE LOS APÓSTOLES




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Las imágenes de los discípulos de Cristo, pintadas en las paredes y en varios medallones ubicados en el techo de las catacumbas de Santa Tecla, salieron a la luz tras dos años de labores.

Ciudad del Vaticano, (Notimex).- Arqueólogos del Vaticano descubrieron retratos antiguos correspondientes al apóstol San Pablo (hallada el año pasado tal como informó entonces CATOLICIDAD), a la que se agregan la de los santos apóstoles Juan, Andrés y Pedro (en ese orden están las fotografías. San Pedro abajo), localizadas durante la restauración de un mausoleo del siglo IV en las catacumbas romanas de Santa Tecla.

“En ese período comienza el culto a los santos, se trata de las primeras iconografías de los apóstoles en absoluto”, anunció a la prensa Fabrizio Bisconti, superintendente arqueológico para las catacumbas de la Pontificia Comisión de Arqueología Sacra.

Las imágenes de los discípulos de Cristo, pintados en varios medallones ubicados en el techo de la tumba colectiva, salieron a la luz tras dos años de labores que incluyeron la utilización de técnicas laser, nunca antes usadas en las catacumbas.

“El monumento estaba cubierto por una espesa capa de carbonato de calcio, por ello condujimos una profunda investigación histórica para saber que habría abajo porque las pinturas no se veían”, reveló Bárbara Mazzei, responsable de la restauración.

Explicó que tras realizar análisis químicos y físicos los restauradores optaron por usar la herramienta del láser, pero no un láser tradicional, sino uno modificado especialmente.

El costo de toda la operación fue de 60 mil euros (unos 73 mil dólares).

Las catacumbas de Santa Tecla ocupan una vasta extensión sobre la vía Ostiense, al sur de Roma.

Bajo los actuales edificios y avenidas de la capital italiana cientos de túneles subterráneos contienen los vestigios de los cementerios cristianos que datan de los primeros siglos de nuestra era.

A unos 500 metros de la actual Basílica de San Pablo, donde yacen los restos verdaderos del apóstol, y bajo el subsuelo de un simple edificio de una compañía de seguros, una puerta de metal permite descender unos 15 metros bajo tierra.

Junto a cientos de tumbas colectivas, lápidas de mármol escritas en latín y tejas talladas destaca el “cubículo de los apóstoles”, como fue bautizado por los arqueólogos el mausoleo donde se descubrieron no sólo los retratos de los discípulos, sino también otras pinturas.

Entre otras imágenes salieron a la luz diversas escenas cristianas que decoran las paredes: el Cristo maestro, la resurrección de Lázaro, la curación del paralítico, el colegio apostólico, la adoración de los Reyes Magos, el sacrificio de Isaac.

En uno de los arcos aparece una figura de una señora noble, suntuosamente vestida, que porta joyas, en compañía de una hija orante entre dos santos que introducen a las difuntas al más allá.

Bisconti precisó que la mujer, a la cual llamó simplemente “matrona”, era quien mandó a construir el decorado mausoleo y que, por el entorno, seguramente perteneció a parte de la aristocracia romana que a finales del siglo IV dejó el paganismo y se unió a los cristianos.

“La matrona de tecla, extremamente pudiente, conocía bien la escritura, el griego y el latín.

Con su tumba nos hace entrar en una Roma que cambia, la urbe de los últimos paganos era también la de una sistemática cristianización”, evocó.

“¿Por qué los apóstoles? Porque en este tiempo nace el culto a ellos –insistió-; se hizo enterrar ahí, quiso a los apóstoles como sus custodios e imitó los mausoleos y edificios de su tiempo”.




Fuente: http://www.elporvenir.com.mx/notas.asp?nota_id=406832 Ver comentarios
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