sábado, 31 de diciembre de 2011

GRACIAS, SEÑOR, POR EL AÑO QUE PASÓ


Gracias, Señor, por todo cuanto me diste en el año que termina,
gracias por los días de sol y los nublados tristes,
por las tardes tranquilas y las noches oscuras.
Gracias por la salud y por la enfermedad,
por las penas y las alegrías.
Gracias por todo lo que me prestaste y luego me pediste.
Gracias Señor, por la sonrisa amable y por la mano amiga,
por el amor y por todo lo hermoso y por todo lo dulce,
por las flores y las estrellas, por la existencia de los niños
y de las almas buenas.
Gracias por la soledad, por el trabajo, por las inquietudes,
por las dificultades y las lágrimas.
Por todo lo que me acercó a Ti.
Gracias por haberme conservado la vida, y por haberme
dado techo, abrigo y sustento.
Gracias Señor. Gracias Señor. Señor, mil gracias en verdad.

¿Qué me traerá el año que empieza?
Lo que Tú quieras Señor, pero te pido fe para mirarte en todo,
esperanza para no desfallecer, y caridad para amarte cada día más,
y para hacerte amar entre los que me rodean.
Permíteme, ante todo, vivir en constante estado de gracia.
Dame paciencia y humildad, desprendimiento y generosidad,
dame Señor, lo que Tú sabes que me conviene y yo no sé pedir.
Que tenga el corazón alerta, el oído atento, las manos y la mente activas,
y que me halle siempre dispuesto a hacer siempre y en cualquier
circunstancia tu Santa Voluntad.
Ayúdame a estar siempre hambriento de tu honor y de tu gloria.

Derrama Señor, tus gracias sobre todos los que amo, ayúdalos
a seguir tus pasos, y concede tu paz al mundo entero.
Te ruego particularmente por tu Iglesia:
Que los sacerdotes sean fieles a tu doctrina y tu moral.
 Mándanos muchas vocaciones que sean seguidoras
de tu Corazón; que tu doctrina sea difundida fielmente por todo
el mundo y los corazones se abran a ella para que entren a
la verdadera arca de salvación de tu única y verdadera Iglesia.
Te ruego que finalice la crisis que asola a nuestra 
Santa Madre la Iglesia y que todos
-fieles y pastores- nos sometamos a la verdad inmutable
 de tu enseñanza. Que nos adecuemos y aceptemos
 la verdad de tu Evangelio
y no busquemos adecuar éste a las falsedades del mundo.
Líbrame de los falsos pastores y de la malicia herética,
para perseverar siempre fiel en tu fe, hasta el día que me
llames a tu amorosa presencia, para poder gozar eternamente de Ti.
Así sea.

Gracias, Señor. Mil gracias.
Amén.

Mira y escucha este video, y alabemos al Señor por este año más que nos concedió:



AVISO A NUESTROS LECTORES:
Hemos agregado un video muy interesante en este post:
http://catolicidad-catolicidad.blogspot.com/2011/12/lider-provida-consignado-por.html 
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viernes, 30 de diciembre de 2011

LA MADRE DOLORES Y ELVIS PRESLEY

La madre Dolores (foto reciente)

¿Qué puede tener en común esta religiosa con el famoso cantante? Lee esta historia que te asombrará, es un testimonio de amor a Cristo que muchos ignoran y que seguramente exigirá de tu parte una respuesta reflexiva, honda, hecha práctica...


La madre Dolores transcurre las mañanas en el silencio, la oración y la contemplación. Rezar y trabajar, había escrito san Benito, por eso al rayar el alba ordeña la vaca y por las tardes cultiva el campo y cuida las hortalizas. Lo anterior sin descuidar la formación de sus novicias. El canto gregoriano es parte constitutiva de esta abadía femenina de la orden benedictina cuyas religiosas se despiertan con amor a mitad de cada noche para entonar himnos a Dios.

¿Y qué tiene que ver ella con Elvis Presley? Resulta que la vida de la madre Dolores no siempre fue ésta. Actriz famosa y reconocida en la década de los cincuentas y de los sesentas, con el nombre artístico de Dolores Hart -su verdadero apellido es Hicks-, compartió escena con los más famosos actores y cantantes de su época como Anthony Quinn, Gary Cooper, Ana Magnani o Elvis Presley. De hecho, en la película "Loving you" fue su primer papel, convirtiéndose en la primera actriz en ser la dama joven de Elvis Presley que también debutaba, con quien tiempo después filmaría, también, "King Creole", quedando así su imagen siempre ligada a ese cantante en la mente de los aficionados al cinematógrafo. Figuró en carteleras, revistas y anuncios publicitarios. No podía estar en lugares públicos ya que los admiradores hacían lo imposible por arrancarle un autógrafo. Curiosamente, Dolores estaba emparentada políticamente con el cantante y actor Mario Lanza, quien estaba casado con una tía de ella.
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Ver escenas de su primer film:

Al regresar de una gira de promoción de una de sus últimas películas, pide al chofer de su limousine dejarla delante de la abadía Regina Laudis, en Connecticut. Era el 13 de junio de 1963. La súper actriz de la Metro Goldwyn Mayer, Dolores Hart, dejaba el mundo del espectáculo e iniciaba ese otro mundo más pleno: el del seguimiento del llamado de Dios.

Fue un ícono en los filmes de Elvis
Claro que suponía un acto de abnegación de sus propios gustos y de muchos otras posibilidades abiertas. Tenía todo lo que podía desear: juventud, belleza, dinero, fama… Pero le faltaba esa paz que sólo se consigue cuando se es fiel a la conciencia. Le costó dejar a su novio, el emprendedor californiano Don Johnson, le costó dejar los foros, el maquillaje, los vestidos, le costó el nuevo anonimato. Le costó esa radicalidad que posiblemente hoy es menos comprendida por muchos creyentes católicos. Pero tenía viva la determinación de hacer la cosa justa, y eso fue lo que hizo: supo poner su corazón en el puesto justo o, mejor dicho, en Dios mismo.

Cuando del L´osservatore Romano (18 de julio de 2008) le preguntaron si era feliz, la madre Dolores respondió: “antes de haber cumplido veinte años, en el convento me di cuenta que trabajar en el cine me daba menos felicidad que la que me esperaba aquí”.

Ciertamente el itinerario de amor que ha seguido la hoy priora de novicias en la abadía Regina Laudis a Bethlehem, no ha sido un camino de rosas. En 1999 padeció una enfermedad neurológica poco común que la dejó sin posibilidad de caminar, hablar y comer por un tiempo. Pero tuvo fe, se tomó de la mano de Jesús y salió victoriosa.

La historia de la madre Dolores es de esas que llegan al fondo de nosotros mismos. Que nos pregunta y exige una respuesta reflexiva, honda, hecha práctica. Y es que, como ella misma dice “Una relación viva y personal con Cristo es necesaria para entender que su presencia es la única cosa verdaderamente real y verdaderamente hermosa en nuestra propia vida”.
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LÍDER PROVIDA CONSIGNADO POR MANIFESTARSE CONTRA EL ABORTO

El doctor Jesús Poveda es detenido frente a una clínica abortista en Madrid

Agentes de la Policía Nacional han detenido el 28 de diciembre (2011), al presidente de la Asociación Pro-Vida de Madrid, Jesús Poveda de Agustín, mientras participaba en una concentración ante la clínica Dator de Madrid en protesta por los abortos que se realizan en ese centro. Poveda se encuentra detenido en la comisaría del distrito de Tetuán, según ha asegurado a Efe un amigo suyo, que se encontraba entre los concentrados. Poveda ya ha sido detenido en otras ocasiones similares por practicar la resistencia pacífica.

(Efe/InfoCatólica) Según Elías, fotógrafo freelance, amigo del presidente de Pro-Vida Madridunto a Poveda fueron detenidas otras cuatro personas que ya han abandonado las dependencias policiales. Fuentes policiales han confirmado a Efe que hay una persona detenida acusada de desobediencia y resistencia a la autoridad.
Con motivo de la celebración del Día de los Santos Inocentes, unas cincuenta personas han realizado una sentada ante las puertas de la Clínica Dator, ubicada en la calle Hermanos Gárate, para pedir la derogación de la Ley del Aborto.
A las diez, una hora después de que comenzara la protesta, tres furgones de la Policía Nacional acudieron al lugar y media hora después los agentes detuvieron a cinco personas, entre ellas, a Jesús Poveda, ha asegurado Elías.

Indignación en el movimiento Provida


En declaraciones a esRadio, Gádor Joya, presidenta de Derecho a Vivir, ha dicho que "no deja de ser sorprendente que detengan a una persona por manifestarse" contra el aborto "cuando hemos visto acampadas multitudinarias" y "ataques a peregrinos" de la JMJ ante los que no se ha actuado.



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jueves, 29 de diciembre de 2011

VINO A LOS SUYOS Y LOS SUYOS NO LO RECIBIERON por San Hipólito

Vino a los suyos...


Hay un único Dios, hermanos, que sólo puede ser conocido a través de las Escrituras santas. Por ello debemos esforzarnos por penetrar en todas las cosas que nos anuncian las divinas Escrituras y procurar profundizar en lo que nos enseñan. Debemos conocer al Padre como él desea ser conocido, debemos glorificar al Hijo como el Padre desea que lo glorifiquemos, debemos recibir al Espíritu Santo como el Padre desea dárnoslo. En todo debemos proceder no según nuestro arbitrio ni según nuestros propios sentimientos ni haciendo violencia a los deseos de Dios, sino según los caminos que el mismo Señor nos ha dado a conocer en las santas Escrituras.

Cuando sólo existía Dios y nada había aún que coexistiera con él, el Señor quiso crear el mundo. Lo creó por su inteligencia, por su voluntad y por su palabra; y el mundo llegó a la existencia tal como él lo quiso y cuando él lo quiso. Nos basta, por tanto, saber que, al principio, nada coexistía con Dios, nada había fuera de él. Pero Dios, siendo único, era también múltiple. Porque con él estaba su sabiduría, su razón, su poder y su consejo; todo esto estaba en él, y él era todas estas cosas. Y, cuando quiso y como quiso, y en el tiempo por él mismo predeterminado, manifestó al mundo su Palabra, por quien fueron hechas todas las cosas.

Y como Dios contenía en sí mismo a la Palabra, aunque ella fuera invisible para el mundo creado, cuando Dios hizo oír su voz, la Palabra se hizo entonces visible; así, de la luz que es el Padre salió la luz que es el Hijo, y la imagen del Señor fue como reproducida en el ser de la creatura; de esta manera el que al principio era sólo visible para el Padre empezó a ser visible también para el mundo, para que éste, al contemplarlo, pudiera alcanzar la salvación.

...y los suyos no lo recibieron
El sentido de todo esto es que, al entrar en el mundo, la Palabra quiso aparecer como Hijo de Dios; pues, en efecto, todas las cosas fueron hechas por el Hijo, pero él es engendrado únicamente por el Padre.

Dios dio la ley y los profetas, impulsando a éstos a hablar bajo la moción del Espíritu Santo, para que, habiendo recibido la inspiración del poder del Padre, anunciaran su consejo y su voluntad.

La Palabra (el Verbo), pues, se hizo visible, como dice san Juan. Y repitió en síntesis todo lo que dijeron los profetas, demostrando así que es realmente la Palabra por quien fueron hechas todas las cosas. Dice: Ya al comienzo de las cosas existía la Palabra (el Verbo), y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios; por ella empezaron a existir todas las cosas, y ninguna de las que existen empezó a ser sino por ella. Y más adelante: El mundo empezó por ella a existir, pero el mundo no la reconoció. Vino a los suyos y los suyos no le recibieron.

Del Tratado de san Hipólito, presbítero, Contra la herejía de Noeto (Cap. 9-12: PG 10, 815-819).
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PELIGROSO AVANCE DEL TOTALITARISMO GAY IMPULSADO POR LA ONU.


NOTICIAS GLOBALES, Año XIV. Número 1021, 53/11. Gacetilla n° 1136. Buenos Aires, 26 diciembre 2011. 1136)  Fuentes: al pie.

Por Juan C. Sanahuja

Impregnar de homosexualismo todos los ámbitos. Enumeración de las supuestas discriminaciones. Países “ejemplares”.

Reinterpretación para la reingeniería social anticristiana

El 15 de diciembre, se conoció el primer informe de Naciones Unidas sobre los supuestos derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT), que lleva por título: “Leyes y prácticas discriminatorias y actos de violencia cometidos contra personas por su orientación sexual e identidad de género”.

El informe incorpora la reinterpretación de la Declaración Universal de Derechos Humanos según la cual ésta incluye los supuestos derechos a la “orientación sexual” y a la “identidad de género”.

La reinterpretación fue anunciada, este año, por el Secretario General de la ONU, Ban ki-moon (vid. NG 1097) y plasmada por el Consejo de Derechos Humanos (vid. NG 1114). En su momento, la Santa Sede la rechazó enérgicamente porque alienta la persecución hacia quienes no aceptan el estilo de vida homosexual.

El texto reclama a los estados miembros evitar toda forma de trato objetivamente injusto, como los asesinatos, los secuestros, las privaciones arbitrarias de la libertad, etc, contra de las cuales, en todo país civilizado, existen normas jurídicas generales que protegen a todos los ciudadanos y no sólo a los homosexuales. Pero además, avanza exigiendo el reconocimiento de supuestos derechos con el propósito de imponer el estilo de vida gay en todo el mundo.

Impregnar de homosexualismo todos los ámbitos

Para dar cabida a los supuestos derechos de los gays, lesbianas y transexuales el informe reinterpreta todo el sistema de derechos humanos de la ONU, usando las numerosas observaciones generales y recomendaciones a estados particulares, emanadas de los comités de seguimiento de los tratados de derechos humanos, que tergiversan los textos de esos instrumentos internacionales, por ejemplo, los Pactos de Derechos Civiles y Políticos y de  Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

El informe reprueba el uso de términos como "delitos contra la naturaleza", "moralidad" o "libertinaje" aplicados al estilo de vida gay. En el texto aparecen menciones al “fundamentalismo”, a “extremistas religiosos, grupos paramilitares, neonazis y nacionalistas extremistas”, unificando así a todos los que se oponen -justa o injustamente- a las pretensiones de los grupos LGTB.

La enumeración de las supuestas discriminaciones abarca las siguientes áreas:
 
-Empleo: entre otras cosas, obligaría a una escuela a no prescindir de un maestro travestido.

-Educación: entre otras cosas, no se podrá denegar el ingreso o expulsar a un alumno por su “orientación sexual o expresión de género”. “Las autoridades escolares y educativas deberán integrar los principios de no discriminación y diversidad en los planes de estudios y en el lenguaje utilizados en las escuelas. La educación sexual debe comprender el derecho a recibir información amplia, exacta y apropiada sobre la sexualidad humana para que los jóvenes tengan acceso a la información necesaria para llevar una vida sana, adoptar decisiones con conocimiento de causa y protegerse a sí mismos y proteger a los demás de las infecciones de transmisión sexual. Los medios de comunicación también tienen un papel que desempeñar eliminando los estereotipos negativos sobre las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans, en particular en los programas de televisión populares entre los jóvenes”.

-Salud: debe darse cabida a “las necesidades específicas de las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans”. Debe desecharse toda “terapia reparadora” de la condición homosexual, por “ser potencialmente perjudicial y contribuir al estigma”. Los trans deben contar con cirugía de reasignación de sexo gratuita. No podrá argumentarse con “presuntas amenazas a la salud pública, o a la moral” para restringir la información sobre la orientación sexual; ni acudir al concepto de "decencia", porque puede tener un efecto perjudicial en las iniciativas de salud pública, incluso en relación con la transmisión del VIH/SIDA.

-En la familia y en las comunidades: se deberá reconocer social y jurídicamente a las parejas homosexuales, lo que implica el “derecho” a la libertad matrimonial y al divorcio, que deberán ser reconocidos por las “entidades del sector privado, como los prestatarios de servicios de atención de la salud y las compañías de seguros”.

-Reconocimiento de la identidad género: Los trans deben poder “obtener el reconocimiento legal de su género preferido, incluida la modificación del sexo y el nombre en los documentos de identidad”.

Países “ejemplares”

El informe menciona elogiosamente a España y Honduras porque han nombrado fiscales especiales para investigar y enjuiciar casos de discriminación por orientación sexual e identidad de género; a Alemania, Brasil, Ecuador, Holanda y Uruguay, porque han utilizado los Principios de Yogyakarta “para orientar las respuestas de políticas a los incidentes de violencia y discriminación”; a Argentina por su protección a los trans y, por último, Brasil merece una segunda mención positiva: “En el Brasil, el Gobierno ha respaldado una campaña de educación pública bajo el eslogan ‘Brasil sin homofobia’".

Para terminar, vale la pena tener en cuenta las declaraciones de Charles Radcliffe, autor principal del informe y jefe de sección de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos: “todas las personas tienen libertad religiosa, pero las creencias religiosas o los valores culturales predominantes no pueden justificar despojar a otros de sus derechos básicos".

El informe será tratado por el Consejo de Derechos Humanos en marzo del próximo año. FIN, 

Fuentes: Propias; UN Wire, 15-12-11; Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos: Informe anual del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos e informes de la Oficina del Alto Comisionado y del Secretario General, A/HRC/19/41, 17-11-11
Vid.:
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NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org
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miércoles, 28 de diciembre de 2011

HAY QUE ALENTAR EL RETORNO A LA MISA TRADICIONAL: CARTA DEL CARDENAL RANJITH


"LOS CAMBIOS INTRODUCIDOS EN LA LITURGIA NUNCA ESTUVIERON EN LA MENTE DE LOS PADRES DEL CONCILIO", SEÑALÓ EL PURPURADO.


New Liturgical Movement publica la carta que el Cardenal Malcom Ranjith, Arzobispo de Colombo (Sri Lanka) y ex secretario de la Congregación para el Culto Divino, envió a la 20° Asamblea de la FIUV que se desarrolló entre los días 5 y 6 de noviembre ppdo. en Roma. En dicha carta, Mons. Ranjith destaca la importancia del regreso de las celebraciones de la Misa usus antiquior (el rito tradicional codificado por San Pío V). Este es el texto:

“Quiero expresar en primer lugar, mi agradecimiento a todos ustedes por el celo y el entusiasmo con el que promueven la causa de la restauración de las verdaderas tradiciones litúrgicas de la Iglesia.

Como ustedes saben, es la adoración la que aumenta la fe y su realización heroica en la vida. Es el medio con el que los seres humanos se elevan al nivel de lo trascendente y eterno: el lugar de un encuentro profundo entre Dios y el hombre.

Por esta razón, la Liturgia nunca puede ser creada por el hombre. Porque si adoramos a la manera que queremos y establecemos las normas nosotros mismos, entonces corremos el riesgo de recrear el becerro de oro de Aarón. Tenemos que insistir constantemente en la adoración como la participación en lo que Dios mismo hace, de lo contrario corremos el riesgo de involucrarnos en la idolatría. El simbolismo Litúrgico nos ayuda a elevarnos por encima de lo que es humano a lo que es divino. En este sentido, es mi firme convicción de que el Vetus Ordo representa en gran medida y de la manera más satisfactoria, que llaman mística y trascendente, para el encuentro con Dios en la liturgia. Por lo tanto ha llegado el momento para nosotros de, no sólo renovar la nueva liturgia a través de cambios radicales, sino también de alentar más y más la vuelta del Vetus Ordo, como un camino para una verdadera renovación de la Iglesia, que fue la que los Padres de la Iglesia, sentados en el Concilio Vaticano Segundo, tanto desearon.

La lectura cuidadosa de la Constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilum, muestra que los cambios introducidos en la Liturgia más tarde, nunca estuvieron en la mente de los Padres del Concilio.

Por lo tanto ha llegado el momento para que seamos valientes en trabajar por una verdadera reforma de la reforma y también en un retorno a la verdadera liturgia de la Iglesia, que había desarrollado a lo largo de su historia bi-milenaria en un flujo continuo. Deseo y rezo para que suceda.

Que Dios bendiga sus esfuerzos con el éxito.”

Malcom Cardinal Ranjith
Arzobispo de Colombo

Fuente: Una Voce Córdoba, traducción efectuada por Servis Veritatis
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martes, 27 de diciembre de 2011

ASESINA A DECENAS DE CATÓLICOS NIGERIANOS UNA SECTA MUSULMANA


Ataques terroristas perpetrados por una secta extremista musulmana mataron a por lo menos 39 personas el domingo, la mayoría en la escalinata de una iglesia católica luego de la misa de Navidad, caídos sobre charcos de sangre y polvo tras una tremenda explosión.
Las autoridades reconocieron que carecían de personal de emergencias para atender a los heridos en la iglesia católica de Santa Teresa en Madalla, cerca de la capital. En otros hechos de violencia, una bomba explotó y se escucharon disparos en la ciudad de Jos, en el centro del país, y un atacante suicida detonó su auto en una instalación militar del noreste.
Aparentemente, se trató de asaltos coordinados, perpetrados por la secta conocida como Boko Haram. En Washington, la Casa Blanca condenó el “absurdo” ataque y ofreció sus condolencias al pueblo nigeriano, especialmente a las familias de las víctimas fatales.
El gobierno estadounidense dijo también que sus funcionarios le ofrecieron a sus contrapartes nigerianas apoyo para llevar a los responsables ante la justicia. El presidente Barack Obama estuvo al tanto de los hechos en Hawai, donde vacaciona con su familia.
El secretario de Naciones Unidas Ban Ki-Moon hizo un llamado, mediante un comunicado, a ponerle fin a la violencia sectaria en el país.
La violencia navideña, denunciada por gobernantes del mundo y el Vaticano, pone de relieve la amenaza de insurrección por parte de Boko Haram contra el débil gobierno central. A pesar de ataques paramilitares contra la secta, parecería que la nación más poblada de Africa, rica en petróleo, es incapaz de hacer frente a la amenaza.
La primera explosión, que se produjo en la iglesia católica de Santa Teresa poco después de las 8 de la mañana, causó 35 muertos y 52 heridos, dijo Slaku Luguard, coordinador de la Agencia Nacional de Manejo de Emergencias.
La agencia por medio de mensajes de texto pidió ayuda a los periodistas para llamar a las ambulancias. Aunque miles de millones de dólares llegan al presupuesto nacional cada año, la agencia de Luguard sólo podría enviar mensajes de texto a periodistas.
Los heridos yacían sobre el piso de cemento de un hospital público vecino, e imágenes de la televisión los mostraba llorando en charcos de su propia sangre. Los cadáveres estaban tendidos en una morgue al aire libre.
El ataque y la respuesta demorada provocaron la furia de los que se encontraban alrededor de la iglesia, que al principio impidieron la acción de los rescatistas, hasta que llegaron soldados.
Tratamos de calmar la situación“, dijo Luguard. “Hay algunas personas enojadas tratando de causar problemas“. En Jos, otra explosión se produjo cerca de la iglesia Montaña de Fuego y Milagros, dijo el vocero oficial Pam Ayuba.
Añadió que más tarde, varios pistoleros abrieron fuego y mataron a un agente de policía que estaba de custodia. La policía halló y desarmó dos explosivos de fabricación casera.
Hacia el mediodía varias explosiones remecieron Damaturu, capital del estado de Yobe, donde enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y la secta habían matado a por lo menos 61 personas en los últimos días.
El domingo, un suicida detonó su auto cargado de explosivos en la sede local del Servicio de Seguridad del Estado, la policía secreta nigeriana, con un saldo de al menos tres muertos. Un comandante militar, blanco aparente del ataque, sobrevivió, dijo el SSE en un comunicado.
Después de los ataques, un vocero de Boko Haram que se identificó con el seudónimo de Abul-Qaqa, atribuyó los ataques a la secta en una entrevista con The Daily Trust, el periódico más influyente del norte de Nigeria.
Boko Haram ha multiplicado los ataques en su campaña para imponer la sharia, o derecho islámico, en toda Nigeria, una nación multiétnica de 160 millones de habitantes.
El grupo, cuyo nombre significa “la educación occidental es sacrilegio” en el idioma local hausa, es responsable de 504 muertes en lo que va del año, según el recuento de la Associated Press.
Este ataque navideño se dio un año después de una serie de explosiones en Jos durante la Nochebuena cuya autoría fue asumida por los milicianos y dejó al menos 32 muertos y 74 heridos.
El grupo también reclama la autoría de las bombas que explotaron en las oficinas de la ONU en la capital nigeriana Abuja, que dejó 24 muertos y otros 116 heridos.

Fuente: E. Christianus

lunes, 26 de diciembre de 2011

ALABARÁN AL SEÑOR LOS QUE LO BUSCAN

 
Cumpliré mis votos delante de sus fieles.
Los desvalidos comerán hasta saciarse,
alabarán el Señor los que lo buscan:
viva su corazón por siempre.
Lo recordarán y volverán al Señor
hasta los confines de la tierra;
en su presencia se postrarán
las familias de los pueblos.
Ante Él se postrarán las cenizas de la tumba,
ante Él se inclinarán los que bajan al polvo.
Me hará vivir para Él, mi descendencia le servirá,
hablarán del Señor a la generación futura,
contarán su justicia al pueblo que ha de nacer:
todo lo que hizo el Señor. (Salmo 21).

«Alabarán al Señor los que lo buscan» (Salmo 21,27). Los que lo busquen lo encontrarán, los que lo encuentren lo alabarán. ¡Qué te busque, pues, Señor, invocándote, y que te invoque, creyendo en ti! Porque tú te nos has revelado por la predicación. Te invoca, Señor, esta fe que me has dado, esta fe que me has inspirado a través de la humanidad de tu Hijo por el ministerio de tu predicador. Y ¿cómo invocaré yo a mi Dios, mi Dios y mi Señor? Cuando le invocaré, le llamaré para que venga a mí. Pero ¿es que hay en mí un lugar donde mi Dios pueda venir, ese Dios que ha hecho el cielo y la tierra» (Gn 1,1)? Así, pues, mi Dios y Señor, ¿es que hay en mí alguna cosa que pueda contenerte? ¿Es que el cielo y la tierra que tú has creado, y en los cuales me has creado a mí, te pueden contener?... Puesto que yo mismo existo ¿puedo pedirte que vengas a mí, a mí que no existiría si tú no existieras en mí?...

¿Quién me concederá poder descansar en ti? ¿Quién me concederá que vengas a mi corazón, que lo embriagues para que yo olvide mis males y pueda estrecharte, a ti mi único bien? ¿Quién eres tú para mí? Ten compasión de mí para que pueda hablar. ¿Quién soy a tus ojos para que me mandes amarte?... En tu misericordia, Señor Dios mío, dime lo que tú eres para mí. Di a mi alma que tú eres mi salvación (Sl 34,3). Díselo; que yo lo oiga. Mira que el oído de mi corazón está a la escucha, delante de ti, Señor, haz que te oiga, y «di a mi alma: Yo soy tu salvación». Correré hacia esta palabra y al fin te asiré. (San Agustín, Confesiones, I, 1-5).
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domingo, 25 de diciembre de 2011

A NUESTROS QUERIDOS AMIGOS-LECTORES:




La sonrisa de Jesús niño, desarma todos nuestros recelos e ilumina todas nuestras sombras, y, al poner los labios en el pétalo celeste de sus plantas, se abate la orgullosa rebeldía de nuestro pecado: no queda lugar más que para el gozo del llanto humilde, reverencial y tierno del niño que otrora fuimos y que volvemos a ser -¡ay, del que no!- cada Navidad.

Ver video:

Escucha este popurri de música navideña de 23 piezas (los suscriptores deben ir al blog, clickeando en el título del post):



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sábado, 24 de diciembre de 2011

EL SENTIDO CATÓLICO DE LA NAVIDAD



¡Qué pena nos tiene que dar en estos días que se haya logrado difuminar totalmente, en todas partes, el sentido religioso de la Navidad! Se silencia olímpicamente que la Navidad es el Nacimiento del Hijo de Dios, del Creador, de nuestro Redentor, y se logra hacerlo de la manera más astuta y maliciosa: inundando todo con propagandas de regalos, de compras, de grandes almacenes; poniendo por todas partes el papá Noel consumista de los protestantes; explicando de mil maneras el sentido de la Navidad, que son las compras, el champán, la comida en familia, los regalos... ¿Y Nuestro Señor? Ah!, ¿pero existió? Por eso, nosotros no podemos olvidar esta importantísima fiesta, y dejar de celebrarla cumplidamente por lo que es, por lo que vale: por ser el aniversario de nuestra Redención, de la hora feliz en que, después de más de cuatro mil años de espera impotente, de gemidos de liberación, de sufrimientos y de pecados, nos llega por fin el Salvador prometido. ¡Por fin! ¡Ya era hora!! ¡¡¡Bendito sea Dios y su Santísima Madre!!! ¿Qué sería de nosotros sin esa Navidad?

Dejemos que el mundo se afane por lo suyo; dejemos que Herodes se turbe; dejemos que en Jerusalén nadie se dé cuenta de nada, que cada cual esté en sus negocios, en sus placeres, en sus caprichos. Nosotros hagamos como María y José: toda nuestra atención esté puesta en ese Niño que ha de nacer, y ha de cambiar tan profundamente nuestra historia por su nacimiento. Hagamos como los pastores, que dejan todas las ovejas en el campo y corren a lo único importante: ver con los propios ojos al Salvador recién nacido, a quien encuentran...¿en un palacio, rodeado de guardas, cuidado ricamente? No: en un pesebre, envuelto en pañales... Hagamos como los Magos, que se separan de todo, se van de su corte real, y todo lo sacrifican en aras de un Niño, al que deben buscar en Occidente, en la dirección de Jerusalén... Nadie les hace caso, pero ¿qué les importa? Ellos siguen su estrella, esa estrella que los conduce a Belén, y en Belén, a la casa en que encuentran a un Niño junto a su Madre y a San José, y sin embargo adoran en Él a Dios, ofreciéndole incienso, reconocen en Él al Rey del universo, ofrendándole oro, y confiesan su naturaleza mortal y pasible, presentándole mirra....

El niño del tambor, Raphael

Canción para la Navidad con José Luis Perales

Clásicos y populares de distintos países del mundo:

Villancico Ruso (V lesu rodilas' yolochka).

Villancico "Las barbas de San José", Español

Stille Nacht (noche de Paz) Alemania

Regensburger Domspatzen - Oh du fröhliche

Mireille Mathieu - LES ANGES DANS NOS CAMPAGNES

Come All Ye (Adeste Fideles) En arameo-Caldeo

Vamos pastores, vamos

Zamba de la Navidad
Regionalismo: changos = niños

Ven a mi casa esta Navidad con Luis Aguilé


NO DEJES DE LEER ESTA POESÍA PARA HOY (HAZ CLICK): NIÑO DIOS
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viernes, 23 de diciembre de 2011

BELLO TESTIMONIO DE UN FAVOR MÁS DE LA GUADALUPANA

Ocurrió en el Nacimiento más grande del mundo, inaugurado en la capital mexicana, donde se encuentra una imágen de la Virgen Morenita.


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LAS POSADAS MEXICANAS


1a parte:

Cada año, al mediar diciembre, hace su bulliciosa aparición el tema inagotable de las Posadas. ¿Qué mexicano de verdad puede hacer caso omiso de vivir la alegría de una noche, al menos, de este novenario?

El neopaganismo imperante ha multiplicado en nuestro medio los torpes remedos mundanos de la bellísima tradición. Empero, hasta cierta medida, los años más inmediatos parecen atestiguar una reacción no desdeñable por parte de muchos que quieren volverla a sus cauces de otros días, menos cosmopolitas pero sin duda más limpios. Bien hayan los que entienden el secreto recóndito de esa “sonriente austeridad” que late en la entraña de México, y que fulge, radiosa, en el “espejo diario” de su autenticidad tradicional.

Porque en los substratos íntimos de México se asocian –sin posibilidad de divorcio- lo nacional y lo religioso, tal como se asocia en las Posadas. En ellas, México de siempre, en su espléndida expresión sociológica, esa que para ser como es no pide permiso a las cuartillas constitucionales escritas. Porque esa ha sido puntualmente nuestra sabiduría en cuanto pueblo: seguir creyendo en medio de la corriente de irreligiosidad que ha señoreado a algunos, seguir esperando, seguir deseando la plenitud de Cristo como centro animador de nuestra vida colectiva. Y, en inevitable comparación, bien puede decirle México a Cristo, con los versos encendidos y profundos del poeta Echeverría del Prado:

“Te pierden los que, en ellos consumidos,
y en busca de sus nadas andariegos,
sólo han hallado “su verdad”, perdidos”.

Otros pueblos han buscado, egocéntricamente, “su verdad” en el poderío del oro, en el endiosamiento de la razón, en la mera pujanza militar. México, por el contrario, reitera su fidelidad al ideal de Cristo:

“Yo te declaro prenda de mis fuegos
por los oídos que no son oídos
y por los ojos que de ver son ciegos…”
………………………………………...
“Y brilla mi razón con tu reflejo
más que en el Todo que me das contigo,
en la sombra que soy cuando te dejo”.

Así es. Cuando la patria se alejase del Sol espiritual que ha alumbrado su existencia al través de la historia, no sería más que eso: una sombra de patria. México no sería México si alguna vez dejase a Cristo.

Este tiempo de Adviento, en la intención de la Liturgia católica, es época de expectación, de espera del advenimiento de Aquel que da salud a individuos y pueblos. Es un deseo ardoroso, inmenso y enamorado de que se cumpla, una vez más, el milagro pacificador de la Gruta de Belén. Y ya en la inminencia del fausto suceso, exige el amor hacer cohorte y compañía a la Madre Virgen y a José en su penosa caminata hacia la ciudad de David, adonde los solicita el edicto del censo de Tiberio, involuntario pero eficaz instrumento de Dios para que se realicen las profecías mesiánicas. Y todo México, en ese relicario de su espíritu que es cada familia, acompaña a lo largo de las nueve jornadas el andar de los Santos Peregrinos, hasta la noche en que todos los gozosos presagios se resuelven en el acaecimiento que parte en dos la cronología material y moral del hombre: la Natividad por antonomasia, la Natividad de Jesús.

Mientras esa noche llega, las casas en que sigue alentando lo mejor de la mexicanidad, se enfiestan con la gema más preciosa de nuestras alegrías populares. Cada noche del novenario, se pide y se da posada, con un regocijo que a ningún otro se parece, y en el que la letanía, los rezos, y el estallar de pólvora, y el quebrar de piñatas integran un todo acordado y armonioso en el que lo mismo las plegarias que las golosinas responden a una misma y sola dicha substancial: la de la espera del Niño Dios.

Venciendo la maldad de estos años en que los hombres han enconado las manifestaciones del odio, es en tales noches cuando todos nos sentimos buenos, nos adivinamos niños. Y entonces, el corazón de México, bajo la dulce benevolencia del firmamento en que tiemblan, unánimes luceros navideños, hace suya la estrofa del poeta ya nombrado:

“Padre, dame la voz con que alumbraste
el silencio de todas las estrellas;
quiero gritar en brillo, que es de ellas
la luz del polvo de que nos formaste.

“Quiero que todo sienta que incendiaste
al dejarnos perdidos en tus huellas,
polvo de amor para distancias bellas
bajo el misterio donde nos llamaste.

“Pon el grito de luz de que estoy lleno
al borde de la rima en que me guías
hacia donde eres Dios y Nazareno,

“y entonces yo podré, con armonías,
colgar del pensamiento mirra y heno
para que nazcan tus epifanías”.

2a parte:

Fiestas de los cinco sentidos corporales y de las tres potencias del alma, el hombre entero halla en este novenario de Adviento, cobijo, manjar y fogón de posada milenaria… ¿Cómo olvidarlo?...

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No es posible desechar del recuerdo aquel sabor de cosa elemental, de proyección directa del alma no tocada por el “sofisticamiento” modernista, a ese complejo bullanguero y devoto a la vez en que tienen asiento propio el tostado sabor de crujientes cacahuates, la golosina de las confiterías, el terrícola regusto a aljibe de las jícamas, el jugo aromático y citroso de limas y naranjas. Confundidos en la añoranza, ponen unción en ella el tumulto explosivo de los cohetes cortando la frialdad de las noches y rimando su olfativa reliquia de pólvora quemada con “El santo olor” de la repostería hogareña. Y aquel vestir el alma cada una de las nueve jornadas con el hábito del peregrino, para hacer cohorte a los Santos viandantes en el camino al Belén en que se empadrona –en el censo para el tributo definitivo de amor y de fe- el “claro Occidente” cristiano, esa “muchedumbre de naciones del otro lado del mar”, que dijo la voz profética de la Escritura.
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Era el enhebrarse ritual de la letanía con avemarías y padrenuestros. Y era la llama de las velas policromas de la procesión, alumbrando rutas de Tierra Santa por las nobles baldosas del patio y por los enmaletados corredores hogareños. Y era el candor entusiasta de aquel reiterado auto sacramental colectivo del pedimento de posada. Y era el prodigio escénico de los Nacimientos en que la tierna fe de nuestros mayores ponía toques de ilusionado arrullo en los abigarrados escuadrones de ángeles rubios, cisnes albeantes e indios chinamperos en breves xochimilcos de espejos; y en los ribazos alfombrados por milpas y magueyeras autóctonas que coronaban chozas típicas de nuestra Meseta Central.
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Pues, ¿y la gloria ubérrima de las ventrudas piñatas?...
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Es casi lo único que va quedando de la rica liturgia de las antiguas posadas. Su popularidad se sigue escondiendo tras las suntuosidades oropelescas del cartón pintado y el papel de china, en las prometedoras oquedades del tepalcate, con un prestigio, en las mentes infantiles, de mitológicos cuernos de la abundancia… (Los precios, hoy también mitológicos ¿pondrán este año la nota de mezquindad y desencanto en la amotinada algarabía de los ojos vendados y el ábrete-sésamo-a-la-fuerza del palo en molinete?).
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¿Qué sorpresas nos traerá a todos la piñata nacional?... Serán sus dádivas las que esperan millones de niños chicos y grandes, o se resquebrajará con ruido de nuez vana, dejando escapar una orgía intrascendente de confetti?... Augurio es éste que omiten las páginas infantiles del más antiguo Galván.
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Pero en todo caso, aun la pobreza misma no es obstáculo para el gozo limpio del alma colectiva mexicana si a estas noches prenavideñas en un mundo que se aleja del sublime mensaje de Cristo, no se les deja morir su ánima y su estilo, que diría López Velarde. Si a ellas se lleva no la intención dislocada de las bacanales,  sino la dulce voluntad penitencial –en que la austeridad y el júbilo se hermanan- de rectificar los rumbos espirituales de los pueblos, empezando por la propia casa, como la caridad bien entendida aconseja.
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Si en la vieja casona de la Patria, todavía tan grande que el tren de los grandes propósitos puede transitar por ella “como un aguinaldo de juguetería”, sabemos pedir posada cual cumple a la hidalguía de nuestro linaje, con fe en el Supremo Huésped de la Historia y en las insospechadas virtualidades del esfuerzo de México, no hay duda de que después de la obligada instancia, se nos abrirán las puertas, sin declarársenos que “aquí no hay mesón”.
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Y sin temor a desencantos volveremos a partir una y mil veces la piñata con que todos –niños y viejos- seguimos soñando.

Autor: Oscar Méndez Cervantes

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DEL AMOR QUE NOS TIENE CRISTO Y NUESTRA OBLIGACIÓN DE CORRESPONDERLE

Y verán todos los hombres al Salvador enviado de Dios.
(Luc. III, 6)

Por San Alfonso María de Ligorio

 

El Salvador del mundo, de quien había vaticinado el profeta Isaías que le habían de ver algún día los hombres en la tierra: Et videbit omnis caro salutare Dei; vino ya, católicos; y nosotros le hemos visto, no solamente conversar entre los hombres, sino también padecer y morir por nuestro amor. Ocupémonos, pues, esta mañana en considerar el amor que debemos a Jesucristo, que es ese Salvador de quien hablamos, al menos en recompensa del que nos tuvo y tiene Él mismo a nosotros. Así analizaremos:
El grande amor que nos ha manifestado Jesucristo. Punto 1º

El que debemos tenerle nosotros. Punto 2º

Punto 1

EL GRANDE AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO JESUCRISTO

1. San Agustín dice, que Jesucristo vino al mundo para que los hombres conocieran lo mucho que Dios los amaba: Propterea Christus advenid, ut cognoceret homo cuantum eum diligat Deus. Vino; y para manifestarnos el inmenso amor que nos tenía este Dios, se entregó a sí mismo a los pecadores, abandonándose a todas las penas de esta vida; y, últimamente, a los azotes, a las espinas y a todos los dolores y desprecios que sufrió en su pasión, hasta morir en una cruz: “Nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros” (Galat. II, 20).


2. Bien podía Jesucristo habernos salvado sin morir en una cruz ni padecer: bastaba una sola gota de su sangre para redimirnos, o una sencilla súplica hecha a su Padre eterno; porque siendo ella de valor infinito por razón de su divinidad, era suficiente para salvara infinitos hombres e infinitos mundos; empero no lo hizo así: porque como dice el Crisóstomo, u otro escritor antiguo Quod sifficiebat redemptioni, non sufficiebat amori. Lo que bastaba para redimirnos, no bastaba para manifestarnos el amor extraordinario que nos tenía. Quiso, pues, para demostrarnos lo mucho que nos amaba, no sólo derramar parte de su sangre preciosa, sino toda ella entre tormentos inauditos. Esto significan las palabras siguientes, que pronunció en la noche que precedió al día de su muerte: Esta es mi sangre, que será el sello del nuevo testamento, la cual será derramada por muchos: Hic est enim sanguis meus novi tetamenti qui pro multis effundetur. (Matth. XXVII, 28). La palabra effundetur denota, que Jesucristo en su pasión derramó toda su sangre hasta la última gota: y por esto, cuando después de su muerte  le abrieron el costado con una lanza, salió de él sangre y agua, en señal que aquellas eran las últimas gotas de sangre que le quedaban. Se ve, pues, que pudiendo Jesús habernos salvado sin padecer, quiso abrazar una vida toda llena de penas y amarguras, y terminarla con una muerte dura e ignominiosa, cual lo era la de la cruz, propia solamente de esclavos. Los ciudadanos romanos estaban libres de éste género de muerte, y era un crimen castigarlos con este suplicio; pero el Creador de los cielos y tierra, para demostrarnos el grande amor que nos tenía se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz: Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. (Philip II, 1). No solamente, dice el Apóstol, se humilló hasta morir, sino hasta morir en una cruz, como si fuera un vil esclavo.


3. San Juan dice: Majoremhac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. (XV, 13). Que nadie tiene amor más grande, que el que da su vida por sus amigos. ¿que más podía, pues, hacer por nosotros el Hijo de Dios, que morir? Lo que hizo: morir en una cruz; morir del modo más indigno e ignominioso que entonces se conocía. Decidme hermanos míos, si un siervo vuestro, si el hombre más vil de la tierra, hubiese hecho por vosotros lo que hizo Jesucristo, ¿podríais de acordaros de Él sin amarle?


4. No sabiendo San Francisco de Asís pensar en otra cosa que en la Pasión de Jesucristo, meditaba en ella de continuo, y lloraba sin interrupción; de suerte, que se quedó casi ciego de tanto llorar. Cierto día le encontraron llorando a los pies de un Crucifijo; y preguntándole porque derramaba tantas lágrimas, respondió: “Lloro los dolores e ignominias que sufrió nuestro Salvador; y lo que me hace llorar más amargamente es, que vivan los hombres tan olvidados de Aquél que sufrió tanto por ellos”.


5. Si dudas alguna vez, ¡oh cristiano!, de si Jesucristo te ama o no, levanta los ojos, y mírale pendiente de la cruz. ¡Que testimonios tan ciertos y evidentes son del amor que te tiene, dice Santo Tomás de Villanueva, aquella cruz en que estuvo enclavado, aquellos dolores internos y externos que padeció, y aquella muerte amarga que apuró por ti. ¿No oyes, decía San Bernardo, la voz de aquella cruz, y de aquellas llagas, que están gritando para que conozcas lo mucho que Cristo te amó?


6. San Pablo dice, que no deben movernos tanto a amar a Jesucristo, los azotes, la corona de espinas, el viaje doloroso al Calvario, la agonía que sufrió en la cruz durante tres horas, las puñaladas, bofetadas y salivas que recibió en su rostro divino, como el amor extraordinario y sin límites que nos manifestó queriendo padecer tanto por nosotros. Este amor, añade el Apóstol, no solamente nos obliga, sino que, en cierto modo, nos fuerza y nos precisa a amar un Dios, que tan intensamente nos amó: Charitas enim Christi urget nos. (II. Cor. V, 14). La caridad de Cristo nos urge. San Francisco de Sales dice sobre este texto: “El saber nosotros que Jesucristo, hijo verdadero de Dios, nos amó hasta morir por nosotros en una cruz, ¿no es tener nuestros corazones como en una prensa, para exprimir de ellos todo nuestro amor con una violencia tan fuerte como amorosa?”.


7. Fue tan grande el amor en que se abrasa el corazón de Jesús para con los hombres, que no solamente quiso morir por nosotros, sino que toda su vida estuvo suspirando porque llegara aquel día en que debía sufrir la muerte por nuestro amor. Por eso repetía a menudo mientras vivía: Baptismo autem habeo  baptizari, et quomo do coarctor usque dum perficiatur? (Luc. XII, 50). Con un bautismo de sangre tengo de ser yo bautizado para lavar los pecados de los hombres: et quomodo coarctor! ¡Oh, y como traigo en prensa el corazón, mientras que no lo veo cumplido! Tan grande era el amor que nos tenía, que ansiaba sin cesar padecer y morir por nosotros. Por esto, la noche antes del día de su muerte, dijo: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum, antequam patiar. (Luc. XXII, 15).


8. San Lorenzo Justiniani escribe: Vidimus sapientem præ nimietate amoris infatuatum. Hemos visto al Hijo de Dios, que es la sabiduría divina, casi infatuado por el amor excesivo que tenía a los hombres. Esto respondían también los gentiles, cuando les predicaban la muerte padecida por Jesucristo, por el amor que había tenido a los hombres : que era una locura, que no podía ni aún imaginarse. Por eso dice el Apóstol: Nosotros predicamos sencillamente a Jesucristo crucificado: lo cual para los judíos es motivo de escándalo, y parece una locura a los gentiles. Y ¿quién podría creer jamás , decían ellos, que un Dios, que nadie necesita para ser feliz, haya querido tomar la naturaleza humana y morir por el amor de los hombres, obra de sus manos? Sería esto lo mismo que creer, que un hombre se habría infautado con el excesivo amor a sus creaturas. San Gregorio (Homil. 6), dice: Stultum visum es ut pro hominibus auctorvitæ moreretur. Les parecía una necedad que hubiese muerto por los hombres el autor de la vida. Pero digan y piensen los gentiles lo que quieran, es de fe, que el Hijo de Dios quiso derramar toda su sangre por el grande amor que nos tenía, para lavar con ella nuestras manchas de la culpa. Nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre. Por esta razón, considerando los Santos el amor de Jesucristo, se llenaban de admiración y de estupor. San Francisco de Paula, al mirar un crucifijo, no sabía sino exclamar: ¡Oh amor! ¡oh amor! ¡oh amor!.


9. No se contentó este amantísimo Señor con amarnos hasta morir por nosotros en una cruz, sino que hallándose ya al fin de su vida, y próximo a la muerte, quiso dejarnos su propia carne por comida, y su propia sangre por bebida, y alimento de nuestras almas en la institución de la Sagrada Eucaristía, con el fin de preservar eternamente entre nosotros , y legarnos una medicina general y eficaz contra todas las dolencias que nos pueda ocasionar el pecado. Pero de esto hablaremos extensamente cuando tratemos el santísimo Sacramento del altar. Pasemos ahora al otro punto.

Punto 2

CUAN OBLIGADOS ESTAMOS A AMAR A JESUCRISTO

10. El que ama quiere ser amado. Por eso dice San Bernardo, que cuando Dios nos ama no exige otra cosa sino que le amemos nosotros. Y antes que él, lo dijo el mismo Redentor. Yo, dice Jesucristo, he venido a poner fuego en la tierra para encender el corazón de los hombres; ¿y que he de querer sino que arda? Dios nada más exige de nosotros sino ser amado, y por eso quiere la santa Iglesia que oremos, diciendo: “Te rogamos, Señor, que nos inflames los espíritus con aquel amor que nuestro Señor Jesucristo envió a la tierra, y quiso con ansia que se inflamase”. ¡Que cosas tan extraordinarias no hicieron los Santos encendidos de este fuego de amor divino! Todo lo abandonaron: delicias, honores, púrpuras y cetros, para atender exclusivamente a vivir abrasados de este amor divino. Pero me diréis, ¿como podremos conseguir abrasarnos en el amor de Jesucristo? Haced lo que hacía David: In meditatione mea exardecet ignis. (Ps. 38). La meditación es el horno santo donde se inflama este fuego de divino amor. Orad mentalmente todos los días, pensando en la Pasión de Jesucristo, y no dudéis que vosotros también conseguiréis de este modo arder en el divino amor.


11. A este fin, dice San Pablo, quiso morir Jesucristo por nosotros, para adquirir un soberano dominio sobre nuestros corazones: In hoc enim Christus mortuusest, et resurrexit, ut et mortorum et vivorum dominetur. (Rom. XIV, 9). Quiso dar la vida por todos los hombres sin ecluir a ninguno, dice el mismo Apóstol, para que ninguno viviese en adelante por sí, sino para que el que murió por ellos.


12. Más ¡ah! para responder el amor de este Dios, sería necesario que otro Dios muriese por Él, como murió Jesucristo por nosotros. ¡Quién no exclamará aquí, pues, oh ingratitud humana! Un Dios ha querido dar su vida por la salvación de los hombres, y estos hombres ni siquiera se dignan pensar en Él. Si cada uno de ellos pensase a menudo en la sacrosanta Pasión del Redentor, y en el amor que en ella nos manifestó, ¿cómo podríamos dejar de amarle con todo nuestro corazón? Al que considera con fe viva a Jesucristo pendiente de tres clavos en la cruz, cada una de sus llagas habla y le dice: Diliges Dominum Deum tuum: ama, ¡oh mortal! a tu Señor y Redentor, que tan ardientemente te amó. Y a estas voces tan tiernas ¿quién puede resistirse? San Buenaventura dice, que las llagas  de Jesucristo “son heridas que ablandan y traspasan los corazones duros, y que inflaman las almas tibias; son llagas que lastiman los corazones más endurecidos, y entusiasman las almas más frías”.


13. Terminaré mi discurso, amados oyentes míos, encargándoos que, de hoy en adelante, meditéis un poco todos los días en la Pasión sagrada de Jesucristo. Y me contento que empleéis en esto la cuarta parte de una hora. Deseo, al menos, que cada uno de vosotros procure tener un Crucifijo, le tenga en su aposento y le dé una ojeada  de cuando en cuando, diciéndole “Por mí moristeis, Jesús mío, y yo no correspondo a vuestro amor”. Si un amigo sufre injurias por otro amigo, se complace mucho de que el otro se acuerde de esto y le hable de ello, manifestándole su gratitud. Y al contrario; siente mucho que  el otro o se acuerde de tal beneficio, ni se digne hablar de él. Del mismo modo se complace mucho Jesucristo de que nos acordemos de su Pasión, y le desagrada que no nos dignemos pensar en ella ni recordarla. ¡Oh, cómo nos consolarán a la hora de la muerte los dolores y la Pasión de Jesucristo, si durante nuestra vida hemos tenido la costumbre de meditar en ella con frecuencia! No esperemos que a la hora de nuestra muerte tomen otros el Crucifijo en la mano, y nos recuerden que Jesucristo murió por nuestro amor.


Abracemos ahora en vida, y tengámosle siempre a nuestro lado, para que podamos vivir y morir en su compañía dulcísima. El que es devoto de la Pasión de Jesús, no puede menos de serlo también de los Dolores de María, cuya memoria nos servirá de grandísimo consuelo a la hora de la muerte; como que el uno es el Redentor y la otra la Madre de los Pecadores.


¡Qué muerte tan tranquila la de aquél, que muere abrazado a la cruz de Jesucristo, y por el amor de aquel Dios que murió por nuestro amor!

Fuente EcceChristianus 
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