Abajo se muestra todo el índice de CATOLICIDAD, desde su inicio (05-05-09) hasta el cierre del 31 de mayo de 2009..
Los escritos posteriores -es decir, los del mes de junio- podrás verlos en ARCHIVO DEL BLOG, en la columna derecha, conforme vayan apareciendo día a día.Este último ARCHIVO, sólo presenta los del mes en curso, de ahí que ofreceremos, mes a mes -los días últimos-, este índice con el contenido íntegro del blog a esa fecha..
Como habrán notado, los escritos no pierden actualidad -con excepción de las noticias-, pues siempre se trata de temas vigentes y de interés permanente, pues tratan de la doctrina católica siempre perenne..
Ahí frente a un mar que robaba al cielo su infinita gama de tonalidades crepusculares, se encontraba la niña sentada en la virginal playa. Desde los albores de su adolescencia observaba extasiada el ocaso. Ahí ante la puesta del sol, su mirada se perdía en el horizonte y ella se sentía testigo y parte del cósmico espectáculo. Sus pies desnudos eran ocasionalmente bañados por el roce de las olas, mientras que, por efecto de la brisa, su cabello y su amplio vestido daban la impresión de ser parte del viento
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La niña estaba extasiada. Intuía lo que de eternidad existe en todo ocaso. Estaba absorta. Conforme el tiempo pasaba, aumentaba su comunión con lo creado, viendo el dinámico cuadro de luces, sombras y tonalidades que segundo a segundo adquiría nuevos matices sin permitirle distinguir en que momento era más bello.
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De un momento a otro, pasó del más profundo hechizo estético a sensaciones superiores: una genuina y clara vivencia de que un Dios-Creador existe. Una vivencia contrastante por lo dulce y por lo enérgica, por la fuerza interna jamás experimentada, que sacudía toda su naturaleza y desbordaba su capacidad de azoro. "¡Dios existe!" , le decía en su lenguaje el océano que estrellaba sus agitadas aguas contra las rocas del cercano acantilado. "¡Dios es creador!", le gritaba la naturaleza entera. Esas leyes impresas con tanta perfección en el cosmos, que le habían brindado ese embrujo estético, le hablaban de ese Ser necesario que no sólo las había creado, sino que las mantenía operantes y vigentes. De pronto, la niña advirtió en lo alto a una gaviota y pensó que en su noble vuelo se escribía la necesidad de una amorosa y paternal providencia.
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Todo le hablaba de Dios. Aún más: era la percepción clara de Dios mismo. Sin incurrir en el elemental yerro de confundir la creación con su Hacedor, supo que Dios estaba ahí y en todas partes. Pero más que saberlo, lo vivió. Percibió claramente al Omnipotente Creador, al Alfa y Omega, al Principio y Fin, a la Verdad y el Amor. Era la evidencia de una realidad hecha presencia.
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Y así, envuelta en esa Divina Dulzura operante, embriagada por la más viva exultación de sentirse amada, perdió el sentido del tiempo y su dimensión, mientras brotaban en el firmamento miles de astros y estrellas que concurrían como elementos dinámicos en las vivencias y pensamientos de la extasiada niña. Eran ecos de eternidad que irrumpían en la temporalidad del mundo.
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Poco a poco, toda esa carga de sensaciones indescriptibles se fue diluyendo, suave y dulcemente, hasta que al fin, la niña recobró conciencia de sí misma. Se sentía feliz, inmensamente feliz. Advirtió que estaba llorando. Ese llanto era el reflejo de una gran dicha. Todavía, en el último roce de la brisa con su rostro, alcanzó a adivinar la suave caricia de Dios.
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Al día siguiente, la niña no olvidaba lo ocurrido en ese momento único. Sólo la aquejaba la inquietud de atesorarlo para siempre. Quería perpetuar de algún modo esa experiencia plena de enseñanzas teológicas. Caminando en el lindero del océano con la playa, el mar le dio la respuesta. Rodando, envuelto en la espuma, se depositó ante sus pies un gran caracol. Era un regalo. Fue un hallazgo inesperado. En él se encerraba el embrujo, el hechizo de lo eterno. No requería de modernas tecnologías ni de complejos sistemas. Ahí, aprisionados se encontraban los sonidos de las olas, de la brisa sobre las palmas y de las imponentes aguas que se agitan.
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Pasó el tiempo, y la niña, ya en su hogar, lejos de aquella playa, tenía un recurso tan antiguo como bello. Ahí, la distancia no hacía mengua a sus recuerdos. Ahí, con el caracol al oído, escuchaba embelesada el mar, en comunión con lo eterno.
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Las arenillas del reloj cruzaron las viejas bombillas, de un extremo hacia el otro, de un día al siguiente, año tras año, lustro tras lustro. ¡Ocho décadas ha de aquella inolvidable experiencia! Las manos se han vuelto torpes, sobre su frente han nacido profundos surcos, el cabello se ha platinado quizá tanto como su alma, la mirada noble y dulce, el espíritu -viejo amigo del confesionario- ya preparado se encuentra en silenciosa espera, el pulso es tembloroso y débil, pero los dedos son ágiles al desgranar las cuentas de su rosario. Y a pesar del tiempo, la hermosa anciana conserva aquel caracol de cuando niña. Ahora, rodeada de nietos les muestra su aprisionada acústica y les explica su teologal sabiduría. Luego, al llegar la hora crepuscular toma su caracol y a la terraza se aleja. Ahí, en su viejo sillón, bajo el umbral de la eternidad, escucha complacida el mar en un éxtasis divino.
Se ha descubierto, al fin, dónde y cómo se generó la influenza porcina, virus A (H1N1). Quien creó el virus fue sorprendido infraganti. Si deseas conocer el resultado de una exhaustiva investigación, por favor haz click en el siguiente enlace:
....................En tiempos de la persecución religiosa del gobierno de Plutarco Elías Calles a los católicos mexicanos, a finales de la década de los veintes del siglo pasado, el ingeniero Luis Segura Vilchis dirigió un fallido atentado contra el presidente electo, Alvaro Obregón, del que se esperaba siguiera la línea persecutoria de Calles. Como el automóvil utilizado había pertenecido, en otro tiempo, a Humberto Pro -hermano del Padre Agustín Pro-, se le involucró injusta y abusivamente en este hecho, y aprovechando la ocasión, también al propio sacerdote jesuita y a un hermano menor de ambos: Roberto.
El ingeniero Segura Vilchis fue detenido primero, antes que a los hermanos Pro, pero como el mismo día del atentado tuvo la coartada de estar, más tarde, en la misma plaza de toros a la que acudió Alvaro Obregón e incluso intercambió con él, brevemente, algunos comentarios sobre la corrida, fue soltado por instrucciones del mismo General Obregón que recordaba ese encuentro. Sin embargo, tiempo después, al enterarse del injusto encarcelamiento de los hermanos Pro, acudió ante el General Roberto Cruz, Inspector General de Policía en México, y le hizo darle su palabra, de hombre y militar, de soltarlos si él denunciaba a la cabeza que dirigió verdaderamente el atentado. Al tener la palabra y la promesa del General Cruz, confesó ser él el autor y director del atentado. Segura Vilchis creyó que soltarían al Padre Pro y a sus hermanos y se sintió tranquilo con su conciencia al suponer que quedarían liberados de esa falsa acusación contra ellos. Cruz comentó lo anterior al presidente Calles y éste le ordenó asesinar, sin juicio alguno, a todos los detenidos, incluyendo a los inocentes, es decir a los hermanos Pro (finalmente, sólo uno de los tres, Roberto Pro, por ser menor de edad y gracias a diversas gestiones, fue liberado, minutos antes de la ejecución).
En el siguiente pasaje tomado del libro "El indio que mató al padre Pro" (del Fondo de Cultura Económica), el general Roberto Cruz Díaz, quien fuera Inspector General de Policía en México, y ejecutor del fusilamiento del Padre Pro, relata al periodista Julio Scherer García, cómo le dio Calles, entonces presidente de México, la orden de fusilar al mártir mexicano sin juicio alguno.
—(El presidente Calles:) "Esos individuos son implacables en sus procedimientos. Ahora fue el general Obregón, mañana seré yo, después usted. Así es que dé las órdenes correspondientes y proceda a fusilarlos a todos". Otro silencio en el despacho presidencial. Largo, intenso. Nuevamente los ojos del general Calles en los míos, inquisitivos e imperantes al mismo tiempo. Le dije yo entonces, con todo el respeto debido, que si no le parecía más conveniente que los consignáramos a las autoridades judiciales, a un tribunal. —"¡No!" —respondió. Ahí quedó esa palabra, vibrante, única, momentáneamente absoluta. —"Hay que cortar el mal a tiempo, general Cruz. Ejecútelos y en cuanto esté cumplida la orden, venga a darme cuenta de ella".
El General Cruz dispone todo para que sean ejecutados, SIN JUICIO ALGUNO, tanto los realmente involucrados en el atentado como los que nada tuvieron que ver.
El día de la ejecución, el Ing. Segura Vilchis con paso lento y gran aplomo se dirigió al paredón y al pasar frente al General Cruz lo miró directamente a los ojos y en un mudo reproche, le dijo sólo con la mirada: "No cumplió usted su palabra de hombre y de militar". Poco después caería fusilado gritando "¡Viva Cristo Rey!" junto al cuerpo del Padre Pro, previamente asesinado. Fueron ejecutados también Humberto Pro (inocente) y Juan Antonio Tirado (que sí participó en el atentado contra Obregón).
Muchos años después, en una larga entrevista (la última de su vida) otorgada a Jorge Fernando Ramírez de Aguilar y publicada en la obra escrita por éste (de escasa circulación), "Del paredón a los altares", el general Cruz -ya de 101 años y ostentándose como masón grado 33, con varios reconocimientos Pats Master- lamenta que estos hechos le hayan acarreado, durante toda su vida, "fama de matón, de sanguinario, de troglodita" pero señala que volvería actuar como entonces. Además, sostiene enfático: "Si entre los ejecutados hubo un santo ése fue el ingeniero Segura Vilchis...De veras que a ese sí sentí que lo hubieran "tronado"....voy a decirle una cosa (de la beatificación del Padre Pro): jamás será santo de mi devoción, je je je".
El General Roberto Cruz -al centro sin gabardina- en el momento de dirigir el fusilamiento
Haz click en el video para ver la vida del Padre Pro (57 mints.)
Introducción
Primera vía: Se funda en el movimiento
Segunda vía: Se basa en la causalidad eficiente
Tercera vía: Se fundamenta en la contingencia de los seres
Cuarta vía: Considera los grados de perfección que hay en los seres
Quinta vía: Se toma del gobierno del mundo
Desde la Biblia
Conocimiento de Dios por medio de la creación
Conocimiento de Dios por los grados de perfección
El testimonio de la conciencia
La experiencia de Dios
Vivimos en un mundo marcado por la cultura de muerte. Las constantes manifestaciones de rupturas con uno mismo como soledad, tristeza, sin sentido, búsquedas desenfrenadas de falsas seguridades; las rupturas con los demás traducidas en violencia, delincuencia, terrorismo, guerras, entre otras; no tienen otra causa que la ruptura fontal con Aquel que nos creó y nos conoce plenamente, Dios mismo. El anhelo de infinito que cada hombre experimenta en lo más profundo de su corazón se ve traicionado al cerrarle la puerta al Único que puede saciar esa nostalgia de eternidad.
En la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explícitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a sus medidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios, como por ejemplo: los deístas, los panteístas, los idealistas kantianos, etc.
En nuestros días percibimos -por el avance del secularismo- la ausencia de Dios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad que termina poniendo a Dios "entre paréntesis", regida por un estribillo cada vez más común: "si Dios no está en mi vida práctica y no tengo como probar si existe o no existe, entonces no me interesa".
Ante este panorama, los católicos enfrentamos la urgencia de hacer una opción clara y decidida por anunciar con sólidos argumentos que Dios sí existe y está muy cerca de cada uno de nosotros.
El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural.
Por ello, seguidamente señalaremos los principales postulados que nos permiten afirmar que Dios existe, es real y es cercano.
Empezaremos con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de Dios, desde un conocimiento a posteriori, es decir una manera de aproximarse a la realidad divina desde la experiencia sensible, que va de lo conocido a lo desconocido, de lo sensible a lo espiritual, de los efectos a la causa suprema. .
-------------------------------------------------------------------------------- . Primera vía: Se funda en el movimiento
1) Es innegable, y consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian. No se trata sólo del movimiento en sentido físico (locomoción), sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera).
2) Pues bien, todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. Por ejemplo, el fuego hace que un leño -que está caliente sólo en potencia- pase a estar caliente en acto. Pero no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en potencia y en acto respecto a lo mismo, sino en orden a cosas diversas. Es imposible que una misma cosa sea, por lo mismo y de la misma manera, motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro.
3) Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano.
Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.
4) Este primer motor que no es movido por nadie es el que todos entienden por Dios. Luego Dios existe. . -------------------------------------------------------------------------------- . Segunda vía: Se basa en la causalidad eficiente
1) Nos consta por experiencia que hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientes, pues están subordinadas esencialmente entre sí para la producción de un efecto común.
2) Pero no se da, ni es tampoco posible, que una cosa sea causa de sí misma, ni en el orden del ser ni en el de la operación, pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma, y esto es imposible.
3) Ahora bien: esa serie de causas eficientes, subordinadas esencialmente entre sí, no se puede prolongar indefinidamente, porque siempre que hay causas eficientes subordinadas, la primera es causa de la intermedia, y ésta causa de la última. Cada una de estas causas actúa por influjo de las causas que la preceden. Y así tenemos que, suprimida una causa se suprime su efecto. Por consiguiente, si no existiese una causa primera, tampoco existiría la intermedia, ni la última. Si, pues, se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes, no habría causa eficiente primera y, por tanto, no habría efecto último, ni causa eficiente intermedia, cosa falsa a todas luces.
Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera.
4) Esta causa eficiente primera, que no es causada por ninguna otra, a la que están subordinadas todas las demás causas; es decir, esta causa eficiente incausada es llamada por todos Dios. Luego Dios existe. . -------------------------------------------------------------------------------- . Tercera vía: Se fundamenta en la contingencia de los seres
1) Es evidente que hallamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, pues vemos seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupción; es decir, seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, sino que están condicionados por otros seres, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Estos seres reciben el nombre de seres contingentes.
2) Ahora bien: es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue. Es decir, los seres contingentes, que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben la existencia, no por sí mismos, sino por otro ser que ya existe. Así, pues, los seres contingentes son, por esencia, efecto, seres que piden causa, seres que alguna vez han comenzado a existir causados por otro.
Pero, como ya se demostró antes (segunda vía), es imposible y absurdo que haya una serie infinita de seres contingentes, es decir, de causas subordinadas, ya que es imposible que sólo existan efectos.
Por consiguiente, los seres contingentes exigen la existencia de un ser que no haya comenzado a existir; un ser no causado, que exista por sí mismo; un ser que ha existido siempre. A este ser se le llama ser necesario.
3) Pero el ser necesario, o tiene la existencia por sí mismo, o la ha recibido de otro ser necesario superior. En esta segunda hipótesis, si el ser necesario ha recibido su existencia de otro ser necesario superior, es imposible aceptar una serie indefinida de seres necesarios. Es forzoso, por tanto, admitir la existencia de un ser necesario que exista por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de los demás seres.
4) A este ser necesario, que no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por sí mismo, en virtud de su propia naturaleza, es al que todos llaman Dios. Luego Dios existe. .
-------------------------------------------------------------------------------- . Cuarta vía: Considera los grados de perfección que hay en los seres
1) Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, más o menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las diversas cualidades. Así, por ejemplo, nadie duda que el hombre es más perfecto que el animal; el animal, más perfecto que el vegetal; y éste más perfecto que el mineral. Lo propio se ha de decir de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de otras perfecciones semejantes, las cuales están realizadas en todos los seres según una diversidad de grados, en virtud de la cual unos seres son más perfectos que otros.
2) Pero la diversidad de grados que se da en esas perfecciones, es decir, las cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos bellas, etc., suponen la existencia de lo máximo; están reclamando un ser óptimo, verdaderísimo, bellísimo, etc. En otras palabras, esos grados dc perfección son algo causado por otro, el cual, si posee esas perfecciones en grado limitado, las tendrá, a su vez, causadas por otro.
3) Pero como es imposible admitir una serie infinita de causas limitadas, causadas, en este proceso de ascensión, llegamos a una primera causa en donde todas esas perfecciones se encuentran en grado sumo y en toda su plenitud. Por lo tanto, ha de existir algo que sea verísimo, nobilísimo, bellísimo y óptimo, y por ello ente o ser supremo, pues lo que es verdad máxima es máxima entidad.
Ahora bien: quien tiene una perfección pura en grado máximo, o por esencia, es causa de esta perfección en todos aquellos que la poseen en grado inferior, o por participación. Además, no puede ser más que un único ser, una única perfección subsistente en sí misma, una única perfección en toda su plenitud y totalidad.
4) Por consiguiente, existe algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad, de su belleza y de todas sus perfecciones, porque se trata del Ser sumo, de la Verdad suma, de la suma Bondad; y a este ser todos lo llamamos Dios. Luego Dios existe. . -------------------------------------------------------------------------------- . Quinta vía: Se toma del gobierno del mundo
1) Vemos que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin, como se comprueba observando que siempre, o casi siempre, obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene, es decir, su plena evolución y desarrollo, o la conservación de su especie, o el orden dinámico del cosmos, etc., por lo que se comprende que no van a su fin obrando al azar, sin rumbo ni orientación, sino intencionadamente.
2) Ahora bien: los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fin, a la manera como el arquero dirige la flecha.
3) Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo, que consiste en su mismo acto de entender, un entender infinito, subsistente y único; es decir, que es el origen y el fundamento de todas las demás inteligencias que conocen y dirigen las cosas carentes de conocimiento a sus propios fines.
4) Luego existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines, y a este Ser lo llamamos Dios. Luego Dios existe. .
-------------------------------------------------------------------------------- . Desde la Biblia
Junto a estas cinco pruebas también podemos llegar a constatar la existencia de Dios aproximándonos a la realidad desde un fundamento bíblico:
a) Conocimiento de Dios por medio de la creación
La Sagrada Escritura atestigua este principio: la razón humana puede conocer a Dios por medio de la creación, pues las cosas creadas son testimonio permanente de su Autor y llevan a su Conocimiento con alcance universal.
En este sentido, en el Libro de la Sabiduría encontramos dos motivos por los cuales el hombre puede alcanzar el conocimiento de Dios. Uno es la belleza que hay en las criaturas: por la contemplación de las diversas bellezas creadas, el hombre puede alcanzar el conocimiento de Aquel que es la fuente de toda belleza, Dios, Belleza Suprema. El otro motivo es el poder y la fuerza que existe en la naturaleza creada: las fuerzas de la naturaleza son un reflejo de la Omnipotencia de Aquel a quien se someten todas las potencias.
"Vanos son por naturaleza todos los hombres que ignoran a y no alcanzan a conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es, ni, atendiendo a las obras, reconocieron al Artífice; sino que al fuego, al viento, al aire ligero, a la bóveda estrellada, al agua impetuosa o a las lumbreras del cielo los consideraron como dioses, rectores del universo. Si, seducidos por su belleza, los tuvieron como dioses, sepan cuánto les aventaja el Señor de todos ellos, pues es el Autor mismo de la belleza quien los creó. Y si se admiraron de su poder y de su fuerza, debieron deducir de aquí cuánto más poderoso es su Creador; pues, de la grandeza y de la belleza de las criaturas, se llega por razonamiento al claro conocimiento de su Autor. Con todo, no merecen éstos tan grave reprensión, pues tal vez caminan desorientados buscando a Dios y queriéndole hallar. Ocupados en sus obras, se esfuerzan en conocerlas, y se dejan seducir por lo que ven. ¡Tan bellas se presentan a sus ojos! Pero, por otra parte, tampoco son éstos excusables; porque, si llegaron a adquirir tanta ciencia y fueron capaces de investigar el universo, ¿Cómo no llegaron más fácilmente a descubrir a su Señor?" (Sabiduría 13, 1-9).
b) Conocimiento de Dios por los grados de perfección
Los grados de perfección que el hombre conoce en la naturaleza reflejan la perfección absoluta de un Dios único y personal, al que todos los hombres son llamados a adorar y a seguir.
"La cólera de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad e injusticia de los hombres, que aprisionan la verdad en la injusticia; pues lo que de Dios se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. Porque las perfecciones invisibles de Dios, su poder eterno y su divinidad, se han hecho visibles después de la creación del mundo por el conocimiento que de ellas nos dan las criaturas, de forma que son inexcusables; porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en vanos razonamientos, y su insensato corazón se llenó de tinieblas: jactándose de sabios se volvieron estúpidos, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de reptiles. Por eso, Dios los entregó a las apetencias de su corazón hasta una impureza tal que deshonraron entre sí sus cuerpos; a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos. Amén". (Rom 1, 18-25; ver Hech 14, 14-18; 17, 22-30).
En esta carta, el Apóstol San Pablo enseña claramente que el que no reconoce a Dios lo hace por opción libre, pues no se trata sólo de no percibir lo invisible de Dios en las cosas visibles, sino de un cerrazón del corazón que no quiere reconocer a Dios como Señor, y le niega el dominio sobre el hombre y sobre las cosas. Así, el hombre se degrada, no es capaz de reconocer su puesto en un mundo que se ha convertido en desordenado y caótico, y no acierta a descubrir la dimensión divina que aflora en todas las cosas.
c) El testimonio de la conciencia
Asimismo, en la Sagrada Escritura encontramos otro medio a través del cual el hombre puede conocer a Dios: se trata de su conciencia, la cual expresa tanto la existencia de Dios como la ley natural que Dios escribió en el corazón de todo hombre.
"Cuando los gentiles, que no tienen Ley, cumplen las prescripciones de la Ley guiados por la razón natural, sin tener Ley son para sí mismos Ley -es decir, obran según su conciencia-. Y con esto muestran que los preceptos de la Ley están escritos en sus corazones, siendo testigo su conciencia con los juicios que, alternativamente, ya les acusan o bien les defienden". (Rom 2. 14-15).
Los que no han recibido la Revelación de Dios conocen por su razón natural los principios esenciales que informan la ley natural. En la intimidad de su corazón, todo hombre tiene grabada una ley moral natural que participa de la ley eterna de Dios.
Por último, podemos también llegar a demostrar la existencia de Dios desde la propia experiencia interior.
Hay muchas personas que no necesitan de esos argumentos antes señalados para creer y amar a Dios, la experiencia interior de percibirse volcado hacia algo eterno lo conduce hacia Aquel Único Eterno, Dios mismo que toca el corazón para entrar en una infinita comunión de amor, en un diálogo personal e intenso.
Es más, el mismo hecho de estar en mayor sintonía con el sello que con su Imagen Dios ha marcado al hombre, lleva a la persona a acercarse a Dios de manera natural, teniendo la convicción de la existencia de Dios como la luz del día o las estrellas de la noche.. Justamente, como imagen de Dios, el hombre conserva esa convicción divina no como algo extraño y añadido por la presión de la cultura, sino como algo propio, como el fundamento radical de su ser, como la luz que explica el dinamismo de su vida, y como el amor en el que encuentra su plenitud.
Ejemplos en la historia de la Iglesia hay muchos, que al momento de ver el propio interior se encuentran con Aquel que ilumina cada espacio del propio ser.
Vemos esto en el testimonio de San Agustín: "Y he aquí que oigo de la casa vecina una voz, no sé si de un niño o de una niña, que decía cantando, y repetía muchas veces: ¡Toma, lee; toma, lee! Y al punto, inmutado el semblante, me puse con toda atención a pensar, si acaso habría alguna manera de juego, en que los niños usasen canturrear algo parecido; y no recordaba haberlo jamás oído en parte alguna. Y reprimido el ímpetu de las lágrimas, me levanté, interpretando que no otra cosa se me mandaba de parte de Dios, sino que abriese el libro y leyese el primer capítulo que encontrase. Porque había oído decir de Antonio, que por la lección evangélica, a la cual llegó casualmente, había sido amonestado, como si se dijese para él lo que se leía: "Ve, vende todo cuanto tienes, dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; y ven y sígueme" (Mt 19, 31); y con este oráculo, luego se convirtió a Vos. Así que volví a toda prisa al lugar donde estaba sentado Alipio, pues allí había puesto el códice del Apóstol al levantarme de allí; lo arrebaté, lo abrí y leí en silencio el primer capítulo que se me vino a los ojos: No en comilonas ni embriagueces; no en fornicaciones y deshonestidades; no en rivalidad y envidia; sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no hagáis caso de la carne para satisfacer sus concupiscencias (Rom 13, 13-14). No quise leer más, ni fue menester; pues apenas leída esta sentencia, como si una luz de seguridad se hubiera difundido en mi corazón. todas las tinieblas de la duda se desvanecieron".
También, como testimonios más cercano a nuestra época, tenemos al Cardenal Newman, que en su afán de profundizar en la vida interior, se convierte al catolicismo por la oración y el estudio. Asimismo, está Claudel que se siente conmovido en su espíritu al oír el canto del Magníficat en una tarde de Navidad; y confiesa:
"Qué dichosas son las personas que creen! Pero... si fuera verdad... ¡Es verdad! ¡Dios existe, está ahí! ¡Es alguien, es un ser tan personal como yo! Me ama. Me llama".
Los que vivimos largo tiempo en la cultura urbana solemos albergar una sutil discriminación respecto de los campesinos. El adjetivo "rústico", por ejemplo, se aplica a lo que pertenece al campo; pero al mismo tiempo es sinónimo de "tosco, grosero, incultivado". Los humoristas tienen un buen repertorio de chistes con "huasitos", que en general los dejan mal parados en cuanto a inteligencia.
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Quienes conocen más de cerca la cultura rural saben bien que, tras esa apariencia rústica, suele incubarse una inteligencia o sabiduría superior. Ya el contacto con los animales, salvajes o domésticos, familiariza al hombre con las leyes de la naturaleza. La exploración del cielo y la interpretación de sus señales son parte sustantiva del calendario y agenda agrícolas. El hábitat campesino favorece un modo de relación con las demás personas, mucho más marcado por la solidaridad e intercambio que por la competencia excluyente.
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En la cultura rural se hace fácil la comprensión y respeto de la sexualidad, sin los traumas o perversiones que abundan en la gran ciudad. La familia asume un rol capital, como agente trasmisor de un patrimonio espiritual, y como unidad de producción en que cada uno cuenta positivamente. El espacio abierto y amplio, el silencio habitual, enriquecido por las voces de la naturaleza, que no son ruido sino equilibrada armonía, y la pureza del aire que se respira van conjugando una actitud de simpatía por la vida, de reconciliación con el entorno, de paz en el corazón. En el campo no se vive agobiado por la aglomeración y la prisa. La misma alimentación, y los ritmos de reposo y sueño siguen muy de cerca los códigos de la naturaleza.
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Esta suma de factores, que los hombres de la ciudad reconocen y vienen a buscar cuando desean purificarse, calmarse y renovarse, configuran una inteligencia o cultura agraria de envidiable nivel. Uno de sus indicadores más expresivos es su sentido del tiempo, y la sabiduría de su paciente espera. La naturaleza ha dispuesto que toda vida crezca de adentro hacia fuera, lentamente, sin saltarse etapas. Quien vive en el campo lo sabe, y no pretende forzarle la mano a la naturaleza. El labrador respeta la estacionalidad y acata los plazos de maduración. No necesita hacerlo por convicciones religiosas o principios morales: es simplemente exigencia de realismo, obediencia al ser de la naturaleza. En el fondo, claro, obediencia a Dios, Creador de la naturaleza. El hombre rural es profundamente religioso. Intuye que cuanto le rodea es obra de Dios, a cuyas leyes y voluntad somete sin protestas su cronograma anual y diario.
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De ahí también que la cultura campesina no sea violentista ni rupturista. Los pueblos agrícolas tienden a ser conservadores, respetuosos de sus tradiciones, entre ellas, la de obedecer y honrar a sus autoridades, a sus mayores, a sus jerarquías. Muestran intuitiva suspicacia a lo foráneo, más aún si su oferta conlleva cambios estructurales en su modo de vida. No es que profesen sumisión servil, ni su obediencia admite compararse a la que se exige a un rebaño. Por el contrario, quizás sea en el campo donde se guarda la mayor reserva de libertad y dignidad ciudadanas. Pero esa libertad y dignidad transitan por el sendero y se ajustan al horario de la vida natural.
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La epístola de Santiago, que leemos en este tercer domingo de Adviento, pone el acento en esa cualidad típica del labrador, sobre la que parece sustentarse la constelación de virtudes arriba enunciadas: la paciente espera. "Tengan paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor. El labrador aguarda paciente el fruto valioso de la tierra. Tengan paciencia también ustedes, manténganse firmes, porque la venida del Señor está cerca".
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Esta apelación a la virtud teologal de la esperanza tiene, como correlato y punto de apoyo, la sabiduría natural de la paciencia. El que por experiencia sabe que el fruto sólo vendrá después de una prolongada maduración, está naturalmente dispuesto a esperar los frutos de su fe y esperanza, cuando el Creador de todo así lo disponga. Y Dios, por lo general, hace sujetar la dispensación de sus frutos a la misma ley de crecimiento lento que rige en la naturaleza.
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En pedagogía esta ley es inderogable. Un educador estará dispuesto y preparado para invertir largo tiempo e ingentes recursos en el proceso de estructuración de la personalidad de su educando. Conocerá frustraciones, desmayos en su esperanza, señales erráticas sobre lo adecuado u oportuno de ese proceso. Pero no cejará. Como el labrador, apostará a la maduración y triunfo de la semilla laboriosamente cultivada. Los que siembran entre lágrimas, cantando cosecharán. El padre del hijo pródigo supo esperar. Y no se equivocó. Contra todas las apariencias, la semilla era de buena calidad, y el corazón receptor de ella conservaba su primigenia inocencia. El buen pedagogo apuesta siempre a ganador.
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Jesús apostó al crecimiento y maduración gradual de Pedro. Fue consecuente con su parábola de la higuera que por tres años no daba fruto. El propietario, probablemente radicado en la ciudad, dijo entonces al viñador: córtala. Pero el hombre del campo le respondió: "Señor, déjala un año más. Mientras tanto yo cavaré a su alrededor y echaré abono, a ver si da fruto en adelante. Si no da, entonces córtala". Jesús esperó esos tres años de maduración, y no se dejó desalentar por la aparente esterilidad de su apuesta. Su formación de labrador prevaleció finalmente, y Pedro pudo ofrecerle el fruto más dulce: su fidelidad hasta el martirio. La ley de paciente espera hasta que los frutos maduren tiene particular aplicación en el matrimonio y familia. La estabilidad del vínculo conyugal, y la consiguiente firmeza de los lazos familiares proveen el escenario y formato adecuados para un proceso de crecimiento gradual y consistente. La educación se construye pieza a pieza, integrando las nuevas vivencias en un núcleo que asimila y elabora lo recibido. Si el proceso se interrumpe o aborta, por cambio de escenario o sustitución de formato, todo empieza a partir de cero, o de menos que cero. Las nuevas vivencias entran a competir contradictoriamente con las antiguas. Ya no se sabe bien a quién debe llamarse papá o mamá, o en qué consiste la paternidad y maternidad, y si acaso existe algo así como fidelidad, que no es otra cosa que permanencia en el amor primero.
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¿Cuánto se tarda uno en comprender que el rigor autoritario de los padres es su manera de expresar el amor? ¿O que las continuas trasgresiones de un hijo a la ley doméstica pueden ser lo que él considera su única manera de protestar por una imposición injusta, o de preservar su identidad? ¿Cuántas veces comprobamos que los defectos, muletillas o pequeños vicios de un cónyuge, que parecían insoportables, se convierten en otros tantos motivos de añoranza nostálgica?
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Las personas pueden cambiar positivamente sus hábitos y su modo de enfocar esos hábitos. Pueden también rendirse a la sabiduría de aceptar lo que no está en sus manos cambiar. En ambos casos se requiere el apoyo de una estructura estable y permanente. Sin ese vínculo jurídico y moral, asumido por libre convicción, es muy difícil que alguien apueste al cambio de sí o del otro, y todavía más difícil que esté dispuesto a pagar el precio de una paciente espera. La cultura del divorcio navega a contracorriente de esa cultura del labrador.
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En nuestros noviciados y seminarios recibimos cada año un contingente de jóvenes idealistas, sedientos de misión y heroísmo. Sus primeros meses son de enclaustramiento, de vivir en pequeñas islas, rozándose con las mismas caras y lidiando con reglamentos fastidiosos. Algunos, egresados de Ingeniería y Derecho, son destinados al aseo de los baños o administración de la cocina.
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Quizás refunfuñan, pero pronto entienden: es una inversión. A largo plazo, y muy rentable: tanto como los 30 años que Jesús, maestro y modelo de los apóstoles, pasó exclusivamente dedicado a vivir y trabajar en familia.
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Para que la mujer "domestique" a su marido; para que los hijos ejerzan también su función de educar a sus padres, se necesita una mentalidad e institucionalidad de largo plazo. Cuando el Papa habla de "invertir en la familia", sabe que es la inversión más rentable, con la condición de no retirar los fondos prematuramente. Una familia basada en el simple espontaneismo, uni-o-bilateral, no provee ese formato sustentador de un crecimiento consistente. Más bien favorece el reducirlo todo al "aquí y ahora". La misma visión de paciente espera ayuda a soportar las injusticias. Si algo quebranta las leyes de la naturaleza y decencia (es decir, lo que debe ser), el orden de la naturaleza se encarga de restaurar el equilibrio y poner todo en su lugar. La injusticia no puede prosperar ni prevalecer, por inmanente exigencia del sistema. Es la lógica del Magníficat: la soberbia se destrona a sí misma. Los hambrientos son colmados de bienes. Job termina venciendo, por su paciente espera de la justicia y misericordia de su Dios.
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El labrador no se cruza de brazos. A la naturaleza hay que ayudarla: cavar, arar, regar, fertilizar. Pero el fruto lo da Dios, premiador y premio de quienes saben esperar.
.Este artículo encierra muchas verdades que, actualmente, miles y miles han olvidado o, que otros, ni siquiera han alcanzado a vislumbrar.
El hombre crecerá nuevamente, en cuanto tal, cuando retorne al aprecio y al contacto con la naturaleza. ¡Hay tanta sabiduría en personas iletradas pero que han tenido la bendición de vivir en el campo y aprender una genuina ciencia de él!.
Hoy la ultraespecialización (que olvida que el conocimiento debe tener un sentido más amplio y universal, así como una adecuada jerarquía y no un ámbito reducido y único), la globalización (que mal manejada, encierra el peligro de desbaratar sanas identidades), la socialización (que tiende a sacrificar las peculiaridades y características individuales, así como las necesidades de cada persona, todo con pretexto del "progreso" colectivo), son factores que, como hoy se practican, han incidido en la deshumanización. La tecnología se ha convertido en un fin que esclaviza al hombre, en vez de ser un medio para su utilidad. La ciudad moderna en nada se parece a la "ciudad de Dios". Atrapa al individuo, lo vacía de sí mismo y lo homologa al común denominador. Lo despersonaliza a tal grado, que le da todas las "recetas" de cómo debe pensar y actuar. Ahí es donde el estado laico y la sociedad liberal paganizada establecen sus falsos dogmas, que a todos quieren imponer bajo pretexto de convertirlos en dizque hombres "modernos" y alcanzarles un supuesto "criterio amplio" para que puedan ser reconocidos como "progresistas" y pensadores "sensatos", cuando en realidad sólo repiten lo que han recibido como consigna, a través de una brutal mentalización y una condicionante y pertinaz manipulación, haciéndolos balar como corderos mientras se consideran muy originales y doctos.
La sociedad moderna condiciona y homologa al individuo, vaciándolo de sí mismo. El genuino raciocinio (fruto de la meditación y la contemplación) y el contacto con las leyes naturales -y obviamente con la naturaleza misma-, hacen crecer al hombre en cuanto hombre, que se sabe parte de la misma Creación; salido, al igual que todo, de las manos de su Autor. Por ello busca como Fin lo que fue su principio. Es la senda de "los pocos sabios que en el mundo han sido". Algo tan lejano al error del ultra ecologismo(*) o de su extremo contrario: la tecnificación como valor supremo.
Es pues necesario practicar y predicar ese tan necesario retorno a la naturaleza, que no implica -de ninguna manera- una mentalidad de rechazo al genuino progreso, sino un criterio correcto que pone a la ciencia y a la tecnología al servicio verdadero del hombre y de su fin último y trascendente. El hombre es un ser de naturaleza caída, por lo tanto el dominio de sus pasiones es lo que lo hace verdaderamente libre. Por ello, debe aspirar a su fin por medio de esa verdadera libertad y evitando nuevas ataduras, como las que emplea -para aplastarlo- todo lo que constituye la antítesis de la Ciudad de Dios.
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(*) Evidentemente que sí existe un sano ecologismo.
He visto durante más de sesenta años nacer el sol.
La tierra ha bebido miles de veces el sudor de mi frente y de mis brazos.
Pero he sentido también el gozo de saborear las cosas genuinas.
Y en ellas me ha parecido encontrar todavía el frescor de la creación.
.¿Me equivocaré Señor, cuando te siento presente
en todo lo que me regala mi tierra no contaminada
por la vil explotación del consumo?
Yo me he sentido vivo en el agua limpia de mis fuentes y de mis arroyos.
En el pan amasado por mi mujer, cocido en el horno de mi pueblo:
un pan sólo pan; en el vino hecho con las uvas de mi viña madura
y fecunda como un poema bíblico.
.
Te he sentido al saborear el fruto de mis cerezos
y de mis manzanos, de mis perales y de mi huerta.
Son frutos que no han perdido el sabor del sol ni de la lluvia
.
A los sesenta años de comunión con todo lo que me
regala la creación, hoy me encuentro en la ciudad,
donde nadie se acuerda de nuestras tierras,
donde a nadie le interesa ya nuestro pan-pan
y nuestro vino-vino.
Mis hijos pensaban que todo aquí sería mejor,
más grande, más divertido, más fácil…
Sí, hay más hierro, más cemento, más gente, más coches,
más cines, más ruido y más dinero: más iglesias también.
Pero poco se puede rezar.
.Siento la rebelión de mi sangre.
No logro dormir porque oigo el lamento angustioso
de mi tierra que protesta y llora y se arrastra
por las calles y mercados, humillada,
escondiendo su vergüenza.
.
Si, porque la sociedad, por amor al dinero,
ha deshonrado lo mejor de tu creación.
El hombre, que debería seguir la obra que Tú comenzaste,
para hacerla cada día más auténtica y más rica,
se ha apoderado de ella para mecanizarla,
adulterarla y sofisticarla.
.
Aquí el agua no es el agua que cantó Francisco de Asís:
está sucia y contaminada.
Aquí el pan no es el pan: es un producto químico.
Aquí el vino no se hace con las uvas
de nuestras viñas: es agua teñida.
Aquí la fruta no tiene sabor a sol: es de plástico.
Aquí todo tiene sabor a laboratorio, a medicina:
ha perdido el gusto de la tierra.
.
Todo sabe a lucro, a especulación, a explotación.
Déjame, Señor, que grite mi dolor.
Préstame por un momento la rabia de tus profetas,
porque tengo ganas de maldecir.
No maldeciría la técnica ni la ciencia,
si fueran capaces de servir a la naturaleza
para perfeccionarla, de multiplicar el pan sin que deje de ser pan,
-como lo multiplicaron tus manos-,
de hacer el milagro de que los frutos de la tierra
pudieran llegar a todas las mesas
pero sin que la manzana dejase de ser manzana
y sin que la lechuga perdiese su sabor a tierra
y la leche su sabor a hierro.
.Yo maldigo proféticamente la tierra puesta
al servicio del lucro y no de la vida.
Ya que nadie me escucha, ya que todos me miran como a un loco,
deja que pueda gritar al menos a Ti mi indignación
y mi angustia: ¡Nos están envenenando!
.Tengo miedo de que los hombres acaben
comiendo cemento o billetes de banco.
Señor, coge de nuevo tu látigo y recorre
el gran templo de la sociedad y golpea
los nuevos mercaderes: échales fuera,
porque están convirtiendo la casa de tu Padre, tu creación,
en una cueva de ladrones, donde ya no es posible rezar
a Quien nos regala el pan de cada día.
.Perdóname, Señor, pero hoy me marcho:
dejo la ciudad, dejo "el progreso".
Sacudo el polvo de mis sandalias
y me vuelvo pobre a mi tierra.
No es cobardía, ni evasión, ni nostalgia estúpida.
No es condena al verdadero progreso.
Es miedo a perder mi dimensión profunda de hombre.
Miedo a oler demasiado a cemento y a hipocresía.
Miedo a no poder seguir rezando con
el lenguaje puro de la tierra, del sol, del viento y de la lluvia.
Miedo a olvidarme de que el hombre vale
más que lo que construye.
Y ¿cómo podríamos seguir siendo hombres si prostituimos
cada día, sutil pero diabólicamente, la tierra que nos da
el ser y el gusto de la encarnación?
Desde mi tierra, pobre y solo, no me olvidaré de mi prójimo.
Por él te haré cada mañana, al nacer el día, esta oración:
"Que los hombres sean capaces de descubrir todavía el sabor a pan".
* Editado por la revista Espiral hace más de veinte años.
Haz click para ver video de la siguiente zarzuela:
"LA ROSA DEL AZAFRÁN" Canción del Sembrador
(Juan Pedro y Coro)
Cuando siembro voy cantando,
porque pienso que al cantar,
con el trigo voy sembrando
mis amores al azar.
No hay empresa más gallarda
que el afán del sembrador.
¡Por sembrar en tierra parda
soy a gusto labrador!
Pisan mis abarcas la llanura,
raya el firmamento mi montera,
porque al sembrador se le figura
que es el creador de la panera.
Y el grano arrojo
con tanto brío,
que me parece
que el mundo es mío ...
¡Ah! Sembrador
que has puesto en la besana
tu amor:
la espiga de mañana
será tu recompensa
mejor.
Dale al viento
el trigo y el acento
de tu primer lamento
de amor ...
Y aguarda el porvenir,
sembrador.
Todos. No hay empresa más gallarda
que el afán del sembrador.
Por sembrar en tierra parda
¡quién no fuera labrador!
Juan Pedro. Vuela la simiente de mi puño,
cae sobre la tierra removida,
siente la caricia del terruño
y abre sus entrañas a la vida.
Y al sol de mayo,
que es un tesoro,
millares brillan
de lanzas de oro.
Todos. Sembrador
que has puesto en la besana
tu amor:
la espiga de mañana
será tu recompensa
mejor.
Juan Pedro. Dale al viento
el trigo y el acento
de tu primer lamento
de amor ...
¡Y aguarda el porvenir,
sembrador!
La sentencia de California. Amicus curiae. El apoyo económico. Ofensiva por el “matrimonio gay”
. La sentencia de California
. La Corte Suprema de California, por 6 votos contra 1, respaldó el referéndum del 4 de noviembre de 2008, en el que el electorado del estado se expresó por segunda vez contra el mal llamado matrimonio gay. La sentencia, sin embargo, deja en pie la validez de los 18.000 pseudo matrimonios entre personas del mismo sexo, anteriores al 5 de noviembre. El gobernador del estado, el pro gay Arnold Schwarzenegger, lamentó el fallo de la corte. . Recordemos que en noviembre pasado, el 52% de los electores votó a favor de la enmienda constitucional llamada Proposición 8, que dice: “solo el matrimonio entre un hombre y una mujer es válido o reconocido en California”. El mismo texto había sido aprobado en el 2000 por el 61% de los electores, pero en mayo de 2008 la Corte Suprema del estado cedió ante las presiones del lobby gay y, por 4 votos contra 3, decidió que las parejas homosexuales tenían “derecho constitucional a casarse”, (vid. NG 895, 946). . Amicus curiae
. La nueva sentencia de la corte californiana, que frena las pretensiones del homosexualismo político, fue motivo de largas deliberaciones. Ante el máximo tribunal se presentaron 60 amicus curiae. . La inmensa mayoría (43) para inclinarlo a favor del “matrimonio gay”: la American Civil Liberties Union (ACLU, vid. NG
659, 786); el gigante de las comunicaciones Google; la National Organization for Women (NOW), la Feminist Majority; Lambda Legal; el National Center for Lesbian Rights, y hasta grupos de alumnos y profesores de universidades supuestamente católicas como Loyola Law School y Santa Clara Law School (vid. NG 956), además de grupos pseudo religiosos como el California Council of Churches; la Alianza Progresista Judía (Progressive Jewish Alliance); la iglesia Unitaria Universalista, etc. . Entre las 17 instituciones que se presentaron ante la corte reclamando la validez del referéndum de noviembre pasado, es decir, a favor de la familia y el verdadero matrimonio, destaca la Conferencia Episcopal Norteamericana, la cual para la convocatoria de noviembre había destinado 200.000 dólares para la campaña a favor de la Proposición 8. . El apoyo económico
. Recordemos que en la campaña contra la Proposición 8, el lobby gay invirtió 30 millones de dólares aportados por organizaciones de homosexuales y por otros donantes, ente ellos: . -El Partido Demócrata de California: sólo para esta campaña destinó 200.000, fuera del presupuesto de la campaña electoral general.
-La American Civil Liberties Union (ACLU): 1.2 millones de dólares
-La compañía energética Pacific Gas and Electric Co.: 250.000 dólares.
-El millonario John Stryker: 1 millón de dólares
-La Asociación de Profesores de California: 1.3 millones de dólares
-El millonario David Maltz: 1.1 millones de dólares
-El productor de Hollywood, Steven Bring: 500.000 dólares
-La actriz lesbiana Ellen DeGeneres: 100.000 dólares. Además, llevó a su programa de TV al actual vicepresidente Joe Biden, quien declaró "si yo viviese en California votaría contra la Proposición 8", es decir, a favor del pseudo matrimonio gay.
-Brad Pitt y Angelina Jolie: 100.000 dólares.
-Apple, el gigante informático: 100.000 dólares
-Sergey Brin, presidente de Google: 100.000 dólares.
-George Lucas: 100.000 dólares.
-Steven Spielberg y su esposa: 100.000 dólares cada uno
-El actor Theodore R. Knight: 100.000 dólares
-El magnate de la música David Geffen: 50.000 dólares
- Aportes menores fueron los del agente de Hollywood, Bryan Lourd y los actores Tom Hanks, Halle Berry, George Clooney, Susan Sarandon, Jennifer Aniston y Barbra Streissand.
Ofensiva por el “matrimonio gay”
.
En abril pasado, en Vermont, la legislatura del estado, revirtiendo el veto del gobernador Jim Douglas, legalizó el llamado “matrimonio gay”. En los mismos días lo hizo Iowa, por sentencia de la Corte Suprema del estado.
También en abril, el gobernador David A. Paterson de New York, envió a la legislatura del estado un proyecto de ley con el mismo fin, y en New Hampshire, el senado aprobó un proyecto similar, que pasó a la cámara de representantes local.
El 6 de mayo, el gobernador John Baldacci, de Maine, promulgó la ley, aprobada por la legislatura del estado, legalizando los antinaturales connubios. El mismo día el concejo municipal de la capital, Distrito de Columbia (Washington D.C.), reconoció los “matrimonios entre personas del mismo sexo” contraídos en cualquier lugar de país.
Mientras tanto, avanza el proyecto legislativo pro-gay en New Jersey. Recordemos que la pantomima llamada “matrimonio gay”, fue legalizada en Massachussets en 2003 y en Connecticut en 2008.
. FIN, 27-05-09 . Fuentes: Propias; CNA, 19-01-09; Life Site, 26-05-09; www.protectmarriage.com; www.massresistance.org; www.calchurches.org; New York Times, 04-04-09; 10-04-09; 16-04-09; 06-05-09; 26-05-09, entre otros. _______________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín.
Praise for the modest and chaste woman:
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*Woman of virtue and divine grace,*
*Your modesty is your greatest beauty,*
*In a world that seeks appearances,*
*You shine with the light of discre...
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PRIMICIA EN CATOLICIDAD: TUTORIAL -VIDEO- "CÓMO CELEBRAR LA MISA TRADICIONAL CATÓLICA".
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Abajo, haciendo click en el enlace, podrán ver el excelente video-instructivo donde se muestra y enseña, de manera muy detallada, la manera de celebrar la Santa Misa Tradicional, que el Papa desea se oficie en todas las parroquias.
Se ha colocado en siete entregas. Aquí podrán los sacerdotes aprender el modo de oficiar el Santo Sacrificio de la Misa con el rito llamado de San Pío V (o Tridentino) de una manera muy sencilla y pedagógica. Será, también de gran utilidad para acólitos o laicos que deseen profundizar en conocimientos de la liturgia católica.
Hemos colocado el primer video (de los siete) aquí abajo, como muestra, y si se desea, podrá amplificarse la imagen a toda la pantalla de la PC haciendo click en el botón inferior del extremo derecho de la pantallita (para regresar se pulsa ESC).
Avisen a sus sacerdotes conocidos y propaguen este video. Es el tutorial completo,explicado en español, que hacía falta en la red para que esté al alcance de todos.
Muchos sacerdotes de habla española buscan que alguien les muestre la manera de celebrar este venerable rito y no encuentran quien les explique. Aquí hallarán esa explicación completa y a la hora que la deseen. Incluso, si gustan, podrán bajar estos videos a su PC para su uso personal.
Como verán es un instrumento que hacía mucha falta. Urge propagarlo.
Oh Jesús mío, perdónanos y líbranos del fuego del infierno, atrae al Cielo a todas las almas, socorred especialmente a las más necesitadas de tu misericordia.
CRISTO DEMOSTRO SER DIOS
¿Cómo se sabe que Jesucristo es Dios?
La Biblia nos ofrece muchas evidencias que nos demuestran que Jesucristo es Dios. Sin embargo, si solamente se tomaran en cuenta la manera de ser de Jesús, su temperamento equilibrado y tierno, su extraordinaria sabiduría aun desde temprana edad, así como su evidente santidad -reconocida aún por los no-cristianos- bastarían estas cualidades extra-ordinarias y sobre-naturales para sustentar que las palabra dichas por El mismo o escritas en la Biblia sobre su divinidad, son ciertas. ¿Cuáles son estas palabras de Cristo y de la Biblia sobre su divinidad?
“En el principio era la Palabra (el Verbo) ... y la Palabra (el Verbo) era Dios” (Jn. 1,1)
. “Yo y el Padre somos una sola cosa” (Jn. 10, 30)
. “Antes de que Abraham existiera, Yo Soy” (Jn. 8, 58)
. “¿No crees que estoy en el Padre y que el Padre está en Mí?” (Jn. 14, 9)
. “Ahora, Padre, dame junto a Tí la misma Gloria que tenía a tu lado antes que comenzara el mundo” (Jn. 17, 5)
. “Sabemos que el Hijo de Dios ha venido ... para que conozcamos al Verdadero. Nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo: ahí tienen el Dios Verdadero “ (1 Jn. 5, 20)
. “En El permanece toda la plenitud de Dios en forma corporal” (Col. 2, 9) . “Cristo ... como Dios, está por encima de todo” (Rom. 9, 5) . “Dios envió a su Hijo, que nació de mujer” (Gal. 4, 4)
Estas cosas han sido dichas por Cristo y sobre Cristo en la Sagrada Biblia. Pero veamos ahora las evidencias de su divinidad, las cuales podemos clasificar en cuatro categorías:
1. Las profecías hechas acerca del Mesías prometido y cumplidas por el mismo Jesucristo. Aquí es curioso hace notar que hay personas importantes, cuya biografía se ha escrito después de fallecidas y algunas pocas, mientras están aún vivas. Pero a nadie, sino a Cristo, se le ha escrito su biografía siglos antes de venir a este mundo. He aquí algunas de estas profecías hechas sobre Cristo y cumplidas por El: su nacimiento en Belén (Miq. 5, 1-2 = Mt. 2, 1; Lc. 2, 6), su nacimiento de una Virgen (Is. 7, 14 = Mt. 1, 18), los grandes milagros que realizaría (Is. 35, 5-6 = Lc. 7, 18, 23), el rechazo de su propia gente (Is. 53, 3 = Jn. 1, 11), la traición de uno de sus amigos y el precio pagado por El (Sal 41, 10 ; Zac. 11, 12-13 = Mt. 26, 14-15)), los eventos de su pasión y muerte (Is. 53, Is. 50, 6; Sal. 22, 17-19 = Jn. 19, 21-23; Mc. 15, 24; Mt. 27) .
2. Profecías hechas por Cristo: Jesús predijo que sería entregado a los jefes de los sacerdotes y a los maestros de la Ley (Mt. 20, 18 = Mt. 26, 57; Mc. 10, 64); que éstos lo entregarían a los gentiles, los cuales se burlarían de El, lo azotarían y lo crucificarían (Mt. 20, 19 = Mt. 27, 26: 29, 30; Lc. 23, 33); anunció que Judas lo traicionaría (Jn. 13, 21-26 = Lc. 22, 3-4); predijo la triple negación de Pedro (Mt. 26, 34 = Mt. 26, 69-75). Adicionalmente predijo la destrucción de Jerusalén y del Templo por parte de los gentiles (Lc. 21, 20; Mc. 13, 2), lo cual sucedió, según testimonios históricos, cuarenta años después (70 AD) y la ciudad y el Templo de Jerusalén fueron destruidos de tal forma por los Romanos (gentiles), que resultaba irreconocible el lugar.
3. Los milagros de Jesús: Fueron muchísimos y muy diversos. Tal vez los más impresionantes hayan sido el de la multiplicación de los panes y los peces, cuando de cinco panes y dos peces alimentó a una multitud de aproximadamente quince mil personas (cinco mil hombres sin contar mujeres y niños); la revivificación de Lázaro y otros muertos, y su propia Resurrección. Los milagros muestran, sin lugar a dudas, que sólo Dios, por ser infinito y todopoderoso, puede alterar las leyes que El mismo ha establecido. Y Cristo los realizó para mostrar su poder divino (cf. Jn. 14, 11). Su propia Resurrección es, indudablemente, la muestra mayor de su divinidad (cf. Rom. 1, 4). Una cosa curiosa es que los enemigos de Jesús nunca negaron que hubiera hecho milagros, los cuales habían constatado con sus propios ojos. La crítica de parte de sus adversarios de que los realizaba en día prohibido (Jn. 9, 13-16) y de que, supuestamente, los hacía por el poder del Demonio (cf. Mt. 12, 24), sirve precisamente para confirmar los milagros realizados por Jesucristo.
4. Atributos Divinos: sólo Dios posee los atributos listados a continuación, los cuales vemos que Cristo tiene. Por lo tanto, Cristo es Dios: . Es eterno (cf. Jn. 1, 1-2; 8, 58; 17, 5 - Col. 1. 17) . Conoce todas las cosas (cf. Jn. 1, 48; 2, 25; 6, 64; 14, 10) . Es todopoderoso (cf. Mt. 28, 18; Mc. 4, 39; Hb. 1, 3) . Es inmutable (no cambia) (cf. Hb. 13, 8)
CRISTIANO:
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OREMOS POR EL PAPA
Oh Padre nuestro, que elegiste a tu siervo Francisco como pastor de tu grey y sucesor del apóstol San Pedro, escucha nuestra plegaria y haz que nuestro Papa, Vicario de Cristo en la tierra, confirme en la fe a todos nuestros hermanos. Dále sabiduría y asístelo para que logre que todos los fieles nos mantengamos en la fe de Cristo sin contaminación alguna y nos conservemos unidos a la Iglesia Católica por los vínculos de esa fe, así como también por la caridad en el obrar, para que, de este modo, todos alcancemos la salvación de nuestras almas. Te suplicamos que protejas a nuestro Papa de todos los enemigos de la Iglesia. Por Cristo nuestro Señor. Amén
BIBLIOTECA DE CATOLICIDAD:
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LIBROS: EL GRAN MEDIO DE LA ORACION -LINK PDF-
SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO
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EL TRATADO DE LA VERDADERA DEVOCION A LA SANTISIMA VIRGEN -LINK PDF-
SAN LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT
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PREPARACION PARA LA MUERTE -LINK PDF-
SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTISIMO ROSARIO -LINK PDF-
Este libro nos va guiando a traves de pensamientos y meditaciones concretas pero muy profundas sobre los distintos aspectos que nos llevan a una verdadera imitación de Cristo.
Este librito fue
escrito hace más de 500 años; varias décadas antes de que se difundiera la imprenta. Por lo tanto, al principio se hicieron copias manuscritas, algunas de las cuales se
encuentran en diversas bibliotecas. La primera edición está fechada en 1473, dos años después de la muerte del autor, y 19 años antes de la llegada de Colón a América. En los 25 años siguientes, se hicieron 99 ediciones, y hasta la actualidad, la Historia del Mundo de Salvat contabilizaba más de 3000 ediciones. Posiblemente sólo ha sido superado por la Biblia en cuanto al número de ediciones. El autor fue un monje alemán llamado Tomás Haemerken, nacido en 1379 en Kempen, un pueblo del electorado de Colonia. La obra es un tratado de mística que consta de cuatro libritos escritos por el autor en distintas épocas de su vida. A la hora de acercarse a estas páginas, es muy conveniente que el lector tenga en cuenta que fueron escritas en un momento histórico-religioso determinado y sus destinatarios directos eran monjes de principios del Siglo XV. Sin embargo, a la La Imitación de Cristo se ha acercado multitud de cristianos a lo largo de más de cinco siglos y han sabido encontrar en ella alimento espiritual.
El libro habla sobre su juventud pecadora y como se convirtió al cristianismo . Está ampliamente aceptado como la primera autobiografía occidental jamás escrita, y sería un modelo influencial para los venideros escritores cristianos de los siguientes 1000 años de la edad media. No es una autobiografría completa pues fue escrita por él en sus primeros 40 años de vida y vivió mucho más después, tiempo durante el cual produjo otros importantes trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. Es un importantísimo trabajo teológico.
Esta obra fundamental de este Doctor de la Iglesia, está plenamente vigente y es muy útil en este tiempo para adquirir el criterio que permita distinguir entre la Verdad y el error herético.
Se le conoce también como "APUNTES PARA CONOCER LA FE VERDADERA"
HACER CLICK AQUÍ PARA SEGUIR LA OBRA QUE CONSTA DE LOS SIGUIENTES CAPÍTULOS: PRESENTACIÓN:
SANVICENTE DE LERINS
¿QUÉ ES EL CONMONITORIO?
INTRODUCCIÓN.
REGLA PARA DISTINGUIR LA VERDAD CATÓLICA DEL ERROR.
EJEMPLO DE CÓMO APLICAR LA REGLA.
EJEMPLOS HISTÓRICOS DE RECURSO A LA UNIVERSALIDAD YA LA ANTIGÜEDAD CONTRA EL ERROR.
TESTIMONIO DE SAN AMBROSIO.
TESTIMONIO DEL PAPA ESTEBAN.
ASTUCIA TÁCTICA DE LOS HEREJES.
ADVERTENCIA DE SAN PABLO A LOS GÁLATAS.
VALOR UNIVERSAL DE LA ADVERTENCIA PAULINA.
POR QUÉ PERMITE DIOS QUE HAYA HEREJÍAS EN LA IGLESIA.
EJEMPLOS DE NESTORIO, FOTINO, APOLINAR.
DOCTRINA DE ESTOS HEREJES.
LA VERDADERA FE TRINITARIA Y CRISTOLÓGICA.
REALIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA DE CRISTO.
MARÍA, «MADRE DE DIOS».
CONDENAS Y BENDICIONES.
LA CAÍDA DE ORÍGENES.
EL ESCÁNDALO DE TERTULIANO.
FUNCIÓN PROVIDENCIAL DE ESTOS EJEMPLOS.
EL CATÓLICO VERDADERO y EL HEREJE.
«¡OH, TIMOTEO!, GUARDA EL DEPÓSITO».
LA IGLESIA, CUSTODIO FIEL DEL DEPÓSITO.
EL PROGRESO DEL DOGMA Y SUS CONDICIONES.
ESTAR EN GUARDIA ANTE LOS HEREJES.
LOS HEREJES RECURREN A LA ESCRITURA.
LA ESCRITURA EN BOCA DE SATANÁS.
CÓMO VENCER LAS INSIDIAS DIABÓLICAS DE LOS HEREJES.
LOS PADRES y LA TRADICIÓN CATÓLICA.
ES LEGÍTIMO RECURRIR A LOS PADRES.
LOS PADRES CITADOS EN ÉFESO.
EL CONCILIO DE ÉFESO PROCLAMA LA FE ANTIGUA.
INTERVENCIONES DE SIXTO III y DE CELESTINO I CONTRALAS INNOVACIONES IMPÍAS.
CONCLUSIÓN.
BREVE LÉXICO DE CONCEPTOS y NOMBRES
Ambas obras serán de ayuda fundamental para la consulta de la doctrina católica enseñada por los papas y concilios.
RECONOCIMIENTO DE LA REALEZA SOCIAL DE CRISTO DIOS
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