miércoles, 11 de noviembre de 2009

UN RABINO HABLA DE CONSIDERAR MATAR A BEBÉS DE ENEMIGOS DE JUDÍOS

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POR LAURA L. CARO
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JERUSALÉN. «Hemos encontrado que los «no judíos» son generalmente sospechosos del derramamiento de sangre judía. Uno debe considerar matar incluso a (sus) bebés, debido al peligro que ocasionarán si se les permite crecer para ser tan malvados como sus padres».
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La sentencia forma parte de «La Torah del Rey», un libro que era lanzado ayer en Israel en medio de la polémica de quienes lo consideran ya una macabra guía sobre las presuntas licencias que la Biblia (*) y la ley religiosa otorgan para matar a «goym», la voz que en hebreo designa a los «no judíos».

El diario «Maariv» de Tel Aviv, que el lunes adelantaba extractos de la obra en exclusiva, era tajante: «Este es el material desde el que se crea el terrorismo judío», señalaba el periódico, apenas diez días después de que se conociera la detención en Jerusalén de Yaakov Teitel, un judío de origen norteamericano acusado de haber asesinado y atentado contra palestinos y homosexuales a lo largo de 12 años.

La escuela talmúdica

Escrito por el rabino Yitzhak Shapiro -jefe de la escuela talmúdica Od Yosef Chai («José todavía vive»), ubicada en una colonia cercana a Nablús-, el texto ha empezado a ser distribuido a través de internet y recomendado en centros de estudios religiosos.
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En sus páginas, nunca aparecen las palabras «árabes» o «palestinos» y al comienzo de la obra se declara de forma solemne la prohibición de matar «no judíos» para así evitar hostilidades o profanar el nombre de Dios. Pero a partir de ahí, el libro deviene en un completo manual de dispensas, según las cuales cabe quitar la vida a un gentil por el mero hecho de que no cumple con los siete preceptos de la Noahide -que condena la idolatría o las «relaciones sexuales ilícitas»-, y que es exigible a todo ser humano.
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Shapiro también defiende matar a «no judíos que reclaman la tierra para ellos», a los que «con su discurso, debilitan nuestra soberanía» y a los que considera «perseguidores», como los «civiles que ayudan a los combatientes» y a los niños.

(*) NOTA DE CATOLICIDAD: Se trata de una distorsión rabínica en la interpretación del salmo bíblico que se refiere al deseo de exterminar a la raza de Babilonia, entendida ésta en sentido espiritual; En ese sentido la Biblia alude a la gran Babilonia impía, enemiga del reino de Dios, de la que habla el Apocalipsis. No se refiere a materialmente liquidar a quienes considere "goyms enemigos" algún rabino sionista.

Ver comentarios abajo:
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¿QUÉ DICE LA IGLESIA DEL CONTROL NATAL?


Dada la confusión que existe en este tema, es necesario tener presente lo siguiente:


a) El fin primario del acto conyugal es la procreación de los hijos. S.S. Pío XII condenó como errores modernos los de aquellos que "afirman que el fin primario del matrimonio no es la procreación de los hijos o que los fines secundarios no están subordinados al primario, sino que son independientes del mismo" (Denz. 2295).

b) La Iglesia enseña que todo aquello que a través de cualquier artificio impida, por métodos no naturales, la concepción de un hijo es gravemente pecaminoso (encíclicas Casti Conubii de Pío XI y Humanae Vitae de Pablo VI. Puedes consultarlas haciendo click sobre su nombre).

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c) Así, todo método artificial de control natal está prohibido por la ley natural y es ilícito.

d) Existen métodos artificiales que sólo evitan la concepción (como sucede con el preservativo) y existen otros que son microabortivos. Estando todos prohibidos gravemente por la moral, sin duda habrá mayor culpabilidad si se utilizan aquellos que impliquen la privación (o al menos la posible privación) de una vida humana ya concebida.

MICROABORTO = MACROCRIMEN


e) Algunos métodos son mixtos, así por ejemplo ahora las actuales píldoras anticonceptivas convencionales tienen ya un doble efecto: en primera instancia son anovulatorias, esto significa que evitan la ovulación; en segunda instancia, si fallan como anovulatorias, y hubiese fecundación, actúan evitando la implantación (la fijación) del óvulo ya fecundado en el útero, lo que significa un aborto al que se denomina microaborto (por el tamaño del ser humano ya concebido al que se le priva la vida). Cabe señalar que en sus inicios las píldoras anticonceptivas eran sólo anovulatorias y la mayoría de las mujeres que hoy en día las utilizan desconocen -porque se les ha ocultado- el segundo efecto que ahora se les ha agregado.

Otro tanto, por ejemplo, ha de decirse del Dispositivo Intrauterino (DIU). Actúa de cuatro maneras: 1) Irrita la capa interna del útero (endometrio) impidiendo que el espermatozoide suba hasta la trompa 2) Produce contracciones del útero en contra del ascenso del espermatozoide 3) El cobre atrae a los espermatozoides por medio de cargas eléctricas. 4) Y como último mecanismo, si los demás fallaron impide la implantación del óvulo fecundado. Lo que significa la eliminación de una vida humana por medio de un microaborto.

La mayoría de los médicos que implantan Dispositivos Intrauterinos o prescriben pastillas niegan su acción microabortiva, a través de un subterfugio: sostienen que el embarazo se inicia luego de la implantación de óvulo fecundado y al no haber tal implantación todavía, el hecho de impedir que un óvulo fecundado se implante no puede ser -según ese sofisma- considerado como un microaborto. En realidad, la ciencia ha demostrado que en el momento que el óvulo es fecundado se inicia la vida de un ser humano. Así, el padre de la genética moderna, Dr. Jerome Lejeune, ha dicho: "Aceptar el hecho de que después de que la fertilización un nuevo ser humano cobra vida, ya no es un motivo de pruebas u opiniones, es simple evidencia". Luego, su eliminación es un aborto pues se acaba y trunca esa vida humana, independientemente de que esté o no ya implantada.

Igual ha de decirse de la píldora del día después, que también tiene efectos microabortivos como ha comprobado la FDA de Estados Unidos (*). Veamos:


Por lo tanto, siendo falta grave cualquier uso de métodos artificiales, sin duda la gravedad aumenta -en gran proporción- cuando aquellos que se utilizan tienen un posible efecto microabortivo. El tamaño del cadáver no impide que sea un macrocrimen.

f) Existe un deber de fecundidad en el matrimonio. El fin primordial de este sacramento es la procreación y educación de la prole. Ver el siguiente escrito: ¿FAMILIAS NUMEROSAS HOY EN DIA? . Lamentablemente, los mismos católicos han sido bombardeados por la propaganda antinatalista y muchos creen que es lícito evitar los hijos sin una razón grave o realmente seria. Esto es falso.

g) Cuando en un matrimonio existan razones verdaderamente serias -a juicio de personas con un criterio moral bien formado- para evitar más hijos, se puede acudir a evitar la relación sexual temporalmente o emplear métodos naturales que evitan el acto sexual en los días fértiles de la mujer y lo emplean en aquellos que son infecundos. Los más conocidos son el ritmo, la temperatura y el Billings, siendo éste último más seguro, pues por medio de la mucosidad cervical femenina permite saber si la mujer se halla o no en un día fértil. Si bien todo método de control natal -tanto los naturales como los artificiales- tiene un margen de error, se ha tratado de exagerar el de los naturales, pues no conviene al gran negocio farmacéutico de las grandes transnacionales. Hay activistas del método Billings que han acudido a comunidades rurales y han comprobado su alto margen de eficacia entre personas poco ilustradas. Además, el criterio para medir la moralidad de esto no es la mayor o menor eficacia sino la naturaleza del acto en sí mismo.

h) El empleo de métodos naturales no siempre es lícito. Muchas personas ignorantes consideran a estos métodos como si fueran los recomendados en todo caso y situación por la Iglesia. Ello no es así. Como ya hemos explicado, la Iglesia los permite sólo cuando exista una seria razón que justifique su uso. Así, si un matrimonio sólo usare del mismo en sus momentos infecundos de manera continua y sin ninguna causa seria para ello, estaría transgrediendo el deber de fecundidad. No habría falta por el empleo de un método inmoral (como lo son los artificiales) sino por faltar al deber de fecundidad. La mayor o menor gravedad (esto es, si existe falta venial o pecado mortal) en ello, iría en relación con el tiempo en que esos hijos se evitaran sin existir razón seria para ello.

Enseña S.S. Pío XII:
"El contrato matrimonial que confiere a los esposos el derecho de satisfacer la inclinación de la naturaleza, los constituye en un estado de vida, que es el estado matrimonial. Ahora bien, a los cónyuges que hacen uso del acto específico de su estado, la naturaleza, el Creador, les impone la función de proveer a la conservación del género humano. Esta es la prestación característica, que constituye el valor propio de su estado: el bonum prolis. El individuo y la sociedad, el pueblo y el Estado, la Iglesia misma, dependen para su existencia, en el orden por Dios establecido, del matrimonio fecundo. De ahí que abrazar el estado matrimonial, usar continuamente de la facultad propia suya y sólo en él lícita, y, por otra parte, sustraerse siempre y deliberadamente, sin grave motivo, a su deber primario, sería un pecado contra el sentido mismo de la vida conyugal".

"De aquella prestación positiva obligatoria pueden eximir, aun por largo tiempo, hasta por la duración entera del matrimonio, serios motivos, como los que se dan no raras veces en la llamada «indicación» médica, eugénica, económica y social. De ahí se sigue que la observación de los tiempos infecundos puede ser lícita bajo el aspecto moral, y en las condiciones mencionadas es realmente tal. Mas si no se dan, según juicio razonable y justo, semejantes razones graves personales o derivadas de las condiciones exteriores, la voluntad de evitar habitualmente la fecundidad de su unión, aun persistiendo en satisfacer plenamente su sensualidad, no puede derivar más que de una falsa estimación de la vida y de motivos extraños a las rectas normas éticas". (Alocución de S.S. Pío XII el 29 de ocubre de 1951. Denzinger 2338-2339).

Finalizamos este tema señalando que las normas de moralidad objetiva que señala la Iglesia no pueden ser dejadas a la interpretación personal de la conciencia de cada individuo y que quien tal cosa dijera, sea quien fuere, se aparta del magisterio mismo de la Iglesia Católica. No es de extrañarse este alejamiento de algunos -incluso eclesiásticos- que enseñan posturas contrarias a la moral católica, lo mismo sucedió cuando algunos de los seguidores de Cristo se escandalizaron de sus enseñanzas y lo abandonaron. Pero ni Cristo ni su Iglesia hablan para halagar los oídos del hombre ni para seguir las máximas y criterios del mundo, sino para enseñar la Verdad y el camino de salvación.
Si algunos pastores no hablan, hablarán las piedras.

(*) Nota: La FDA o Food and Drug Administration (Administración de Alimentos y Fármacos, por sus siglas en inglés) es la agencia del gobierno de los Estados Unidos responsable de la regulación de alimentos (tanto para seres humanos como para animales), suplementos alimenticios, medicamentos (humanos y veterinarios), cosméticos, aparatos médicos (humanos y animales), productos biológicos y productos heméticos.
Ver el siguiente escrito: ¿FAMILIAS NUMEROSAS HOY EN DIA?
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UN VIAJE POR LA CAPILLA SIXTINA

Haz click en el siguiente enlace:

La Capilla Sixtina

Ahí podrás admirar esta portentosa obra de Miguel Angel. Sólo observamos que nos parece amarillista el término que emplea el creador de esta presentación cuando hace alusión a que la Iglesia "se escandalizó" de algunas de las imágenes, cuando debió decir que le pareció más propio recubrir, de manera leve, algunas figuras. Si hubiese habido "escándalo" no se hubieran permitido muchas otras.

Luego, podrás ver el video que sigue.



VER, HACIENDO CLICK: VISITA VIRTUAL EN 360 GRADOS A LA CAPILLA SIXTINA

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martes, 10 de noviembre de 2009

EL PRESERVATIVO: UNA RULETA RUSA

Todo esposo(a) que quita al acto su virtud procreativa actúa de manera contraria a la ley de Dios y a la ley natural, y comete un pecado mortal. (Dice -en resumen- el Papa Pío XI, en su encíclica "Casti Connubii").

-Todo aquel que promueve métodos anticonceptivos artificiales, comete un pecado mortal y lleva a otros a pecar igualmente. Tendrá que rendirle cuenta al Señor Dios en el dia del juicio, por sí mismo y por su hermano.

El Espíritu Santo no quiere más profanaciones al sacramento del matrimonio. Quiere que en la Iglesia de Cristo, los católicos crean firmemente en la verdad de la moral matrimonial y pongan los medios para que no se sigan cometiendo tantos pecados. No quiere que en el matrimonio sacramental sea sistemáticamente profanado, una y otra vez, el amor conyugal, separando lo que Dios ha unido, esto es, el amor esponsal y la posible transmisión de vida. No quiere, al menos, que se siga cometiendo esta perversión con "buena" conciencia. Los sacerdotes que dejan a la conciencia de cada quien la opción de utilizar medios artificiales anticonceptivos, actúan como falsos pastores y como ciegos que guían a otros ciegos. El resultado en este caso ya se conoce: ambos ciegos caen al precipicio.A CONTINUACIÓN EXPONEMOS SÓLO ALGUNOS DE LOS PRINCIPALES DATOS QUE SE PRESENTAN EN UN ESTUDIO DE 56 CUARTILLAS DEL COMITÉ INDEPENDIENTE ANTI-SIDA DE VALLADOLID(*):

El 23% de los maridos y de las esposas de los que tenían SIDA, se infectaron, a pesar de usar consistentemente el preservativo. Fuente: M.D.C. Guimaraes, et al., American Journal of Epidemiology, v. 142,1995.
Inseguro
Un profesor explicaba a sus alumnos que el virus del SIDA es 500 veces más pequeño que el espermatozoide, con lo que tiene la grosera costumbre de filtrarse a través de las paredes del condón, o goma, e introducirse donde no ha sido invitado. También les transmitía las conclusiones de la Organización Mundial de la Salud (OMS), que concluye de la siguiente forma: el preservativo falla entre un 10 y un 20% de los casos, dependiendo de la calidad. Último apunte pedagógico: el maléfico virus del SIDA puede, y suele, tardar años en manifestarse. Más de un alumno y alumna acostumbra entonces a ponerse blanco al escuchar estos pormenores, y no hay que ser muy listo para adivinar el motivo.
Según los estudios, unos dicen que el uso del condón para prevenir la transmisión del SIDA falla en un 10 % de ocasiones, mientras que otros estudios aseguran que este porcentaje llega al 30 %. Se hacen comparaciones con el riesgo de quedar embarazada usando condón y el riego de contraer el VIH, y se afirma que este último es mayor que el primero pues se puede quedar embarazada unos pocos días al mes, mientras que el contagio del VIH puede darse en todo momento, todos los días del mes. Las estimaciones científicas más minuciosas, en estudios llevados a cabo por el gobierno estadounidense, ONUSIDA y universidades de prestigio, concluyen que el nivel de eficiencia teórica del condón en la prevención de la transmisión del VIH es de una reducción relativa del riesgo del 80 – 90%. Un estudio del año 2000 de los Nationals Institutes of Health coloca la cifra en torno al 85%; una revisión de la literatura sobre los condones en los países en desarrollo, llevada a cabo en 2003 por OUNUSIDA, refiere una reducción relativa del 90% y una revisión Cochrane de Oxford refiere una reducción relativa del riesgo del 80% .
Fallos mecánicos de los condones
A tres de cada 10 hombres se le ha roto alguna vez el condón en los últimos tres meses. Así lo muestra un estudio de la revista Sexually Transmitted Infections de Abril del 2007.Investigadores estadounidenses y británicos han observado que al 31,3% de los hombres se le ha roto el condón alguna vez durante las relaciones sexuales. Este dato les ha llevado a realizar un estudio para averiguar por qué se rompe un preservativo y qué personas tienen más problemas con ellos.

Agujeros en los condones
En Sudáfrica, el Ministerio de Salud del país se vió obligado en el 2007 a retirar millones de preservativos de la compañía Kohrs Medical Supplies porque no han superado el test de aire que garantiza la seguridad de estos productos. Es la segunda vez en dos meses que las autoridades sudafricanas retiran del mercado millones de condones defectuosos. Asimismo, las autoridades han cancelado el contrato que tenían con Kohrs, por el cual esta empresa suministraba preservativos que después el gobierno distribuía gratuitamente.
Fallos para evitar embarazos
Muy relacionado con la eficiencia del preservativo en la prevención de la transmisión de VIH/SIDA y ETS es la eficiencia en la prevención del embarazo. La OMS explica que el uso perfecto del condón no previene siempre el embarazo. "La tasa estimada de embarazos con uso perfecto del preservativo, esto es, aquella efectuada entre quienes informan de un uso tal y como debe ser usado (es decir, en modo correcto) y en cada acto o relación sexual (o sea, en modo consistente), es del 3% en 12 meses". Es innecesario decir que el uso típico del preservativo, que incluye un uso perfecto e imperfecto (por ejemplo, que no se use en todos y cada uno de los actos o relaciones sexuales, o que sea usado en modo incorrecto) es mucho menos efectivo en la prevención del embarazo. La tasa de embarazo con un uso típico puede ser mucho más alta (10-14%) que con un uso perfecto, pero esto es debido principalmente a su uso inconsistente o incorrecto
Transmisión VIH demostrada, en parejas seridiscordantes
Los siguientes estudios muestras datos reales de contagios habidos usando condón. Que el preservativo no preserva del VIH lo demuestran varios estudios empíricos. Guimaraes obtuvo que el 23% de los maridos y de las esposas de los que tenían SIDA se infectaron, a pesar de usar consistentemente el preservativo. Fuente: M.D.C. Guimaraes, et al., American Journal of Epidemiology, v. 142, 1995 En un trabajo publicado del Dr. James Goerdert en un número de la revista médica más prestigiosa , la New England J.M., se indica que la tasa de seroconversión o infección de SIDA en 2 años en parejas heterosexuales con condones es del 17%. "Nadie describiría como segura a una compañía aérea que tuviera una tasa de accidentes del 17%. ¿ Por qué no se dice lo mismo cuando se trata de sexo?. Sólo es verdad que los condones son temporalmente menos letales, en el mejor de los casos. Sin embargo, con el paso del tiempo, aún las personas monógamas habituadas al uso del condón, van a contraer el SIDA. A los 4 años la tasa de contagiados pasa al 34%, y cada 2 años aumenta un 17%".
Otros informes y opiniones
El descubridor del origen del Síndrome de Down, ya fallecido, decía en 1989. "Con el condón quedan embarazadas aproximadamente un 10% de las mujeres al cabo de un año de uso. Si no es una barrera infranqueable para los espermatozoides, menos aún lo será para el virus del SIDA, que es 500 veces más pequeño. Como puede suponerse, decir que el preservativo es eficaz para prevenir el SIDA es un absurdo (...). Un sodomizador seropositivo hará correr un riesgo de por lo menos uno entre diez de contraer la enfermedad mortal,..., por lo que es totalmente imposible calificar de mal menor un comportamiento tan peligroso para otro ser humano".
Incómodo
Cualquier adicto en su uso, si habla a las claras, siempre dice que usar condón es una incomodidad. Reduce el placer y su empleo se hace antipático. De incómodo, impropio y distorsionante habría que juzgar el que hubiera que besar a una mujer, o a un hombre, con un plástico protector de por medio.
Luego, viene el miedo a que se rasgue, a que se deslice, y ... en fin, sin dar más detalles: una incomodidad. ¿Quién va a estar tranquilo en momentos que deberían ser de amor, de confianza, de placer?, ¿quién va a cumplir instrucciones en esos momentos?. Son incomodidades, y exigencias imposibles de asumir por quien hace del placer su sentido de vida.
Inútil entre los jóvenes
Ahora pasamos a analizar la cuestión de lo inútil de los condones en sectores de población; para empezar, en la relaciones sexuales entre jóvenes.Un estudio publicado en el New England Journal of Medicine en Septiembre del 2006, demuestra el fracaso de la estrategia para la promoción del uso de preservativos en los jóvenes. Según el analista Dale OLeary del sitio web thefacts.org, el estudio titulado "Uso de preservativo y riesgo en mujeres jóvenes de adquirir el virus genital del papiloma humano (VPH)" dio como resultado que 25 por ciento de las 82 jóvenes que participaron de la investigación utilizaron el preservativo todas las veces que tuvieron relaciones en el lapso de un año y el 37,8 por ciento de ellas se infectó con VPH. "Si estas muchachas universitarias escogidas con cuidado para demostrar la eficacia de la estrategia que promueve el preservativo, tuvieron esa tasa de infección, todas las que participaron estuvieron expuestas", precisa OLeary. "el hecho es que aquellos que comienzan utilizando un preservativo finalmente lo dejan. La actividad sexual se vuelve un hábito pero el uso del preservativo no. Con el tiempo lo olvidan".
Suposición
Supongamos que nos llegara de pronto un nuevo mandamiento u orden de la OMS, en el hipotético caso de que hubiera constancia de que el virus VIH puede transmitirse en los besos entre personas. Este mandamiento diría algo así :"Toda persona enamorada deberá usar este plástico de protección antes de besar en la boca a su pareja". ¿Nos imaginamos enseguida a las parejas besándose en los jardines públicos a escondidas, pero "con protección", con algún plástico de por medio, tipo la última bolsa del supermercado que se tenga a mano? Absurdo.
Inmoral
Quien se considere cristiano podría considerar las declaraciones que siguen. Juan Pablo II en la Conferencia Internacional sobre el SIDA que se celebró en el Vaticano en Noviembre de 1989 dijo :"Es moralmente ilícito propugnar una prevención del SIDA basada en medios y recursos que violan el sentido auténtico de la sexualidad, y que son un mero paliativo para un malestar profundo, en el que está en juego la responsabilidad de los individuos y de la sociedad. Y la recta razón no puede admitir que la fragilidad humana, en vez de ser motivo para empeñarse más, se traduzca en pretexto para una cesión que abra la vía a la degradación moral". Si buscamos entre los escritos de moral, nos encontramos en la encíclica Humanae Vitae lo siguiente : "Queda patente que el uso del sexo tiene un fin altísimo y nobilísimo que no debe desvirtuarse separándolo de la procreación: es decir, de los actos de suyo aptos para que pueda derivarse una nueva vida; todo acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la vida . Por eso, más adelante añade, sería intrínsecamente deshonesto, : "Toda acción que en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación ". La Iglesia Católica, en un comentario titulado ‘Prevención del SIDA, aspectos de la ética cristiana’, señaló que ‘buscar la solución al problema del contagio promoviendo el uso de preservativos, significa tomar un rumbo que no sólo no es muy eficaz desde el punto de vista técnico, sino también y por sobre todo, es inaceptable desde el punto de vista moral’. Y agrega: ‘La proposición de que una sexualidad de esta manera es segura, ignora las causas reales del problema, cual es la permisividad que, en la esfera corroe la fibra moral de la gente’.
Si se apuesta, por lo tanto, por medidas como la de usar el condón, que no son seguras, y hacen que se multipliquen los actos peligrosos de propagación del SIDA, y desvirtúan la sexualidad, usando un sentido de la ética meramente ecológico, debemos decir que es negativo para el hombre.
Contraproducente
Ya muchos científicos afirman que las campañas poblacionales de promoción del condón pueden resultar mas perjudiciales que beneficiosas, si hacen que los jóvenes elijan tener relaciones sexuales en vez de no tenerlas.
Una educación basada en la anticoncepción está ligada a un incremento de la actividad sexual. El 50% de incremento en los de 14 años, según el estudio de D.A.Dawson, y una mayor probabilidad entre las jóvenes de 15 a 17 años según Kirby. El 80% de los muchos médicos encuestados por Pietropino asocia los anticonceptivos con el aumento del sexo entre adolescentes, con lo que se agrava el problema sexual. De hecho, hay estudios que muestran que el VIH/SIDA crece cuando también lo hace el número de preservativos distribuidos.
Por ejemplo, comparemos Botswana y Uganda
El 2 de marzo del 2007, el Washington Post publicaba un amplio artículo examinando la experiencia con el sida de Botswana. El periódico indicaba que algunos estudios apuntaban la práctica de tener sexo con múltiples parejas «como la fuerza más poderosa de propagación de una enfermedad asesina en un continente vulnerable». El Washington Post citaba un informe de julio del 2006, de expertos en Sida en la zona sur de África y de funcionarios que ponían «la reducción de parejas múltiples y ocasionales» como su primera prioridad para evitar la propagación del VIH. La región cuenta con el 38% de todos los infectados por VIH del mundo. El artículo describía como Botswana ha seguido durante muchos años la política recomendada por los expertos internacionales de promover los preservativos y distribuir medicamentos antivirales. De nada ha servido. El índice de contagios por VIH en el país está entre los más acusados del mundo. Cerca del 25% de la población está actualmente infectada.
En Botswana nunca se han promovido seriamente campañas por la fidelidad, observaba el Washington Post, pero sí de preservativos. Se lanzó una campaña de 13,5 millones de dólares para promover el preservativo en el país, gracias al apoyo económico de la Fundación de Hill & Melinda Gates y a la empresa farmacéutica Merck. La suma gastada en la promoción de preservativos fue 25 veces superior a la gastada en programas de abstinencia. «El aumento de índice del uso del preservativo no ha traído consigo un descenso en los índices de VIH», concluía el artículo. «Por el contrario, ambos índices han aumentado a la vez, hasta estar ambos entre los más altos de África».
Sin embargo, Uganda ha llevado a cabo un programa basado en la castidad, y la incidencia del VIH/SIDA ha sido controlada allí relativamente mejor que en otros países. "Mientras el SIDA se difunde por África, Uganda queda como un éxito aislado, donde millones de ugandeses han adoptado una moralidad sexual tradicional que incluye la abstinencia fuera del matrimonio y la fidelidad en el matrimonio, para evitar la infección. Pero la comunidad internacional SIDA se ha mostrado rehacía en promover esta estrategia en otros lugares, y ha continuado, en cambio, poniendo su confianza en los preservativos".
Conclusión de CATOLICIDAD:
De lo leído en el estudio arriba citado, resulta, finalmente, que las campañas del preservativo han dado una falsa seguridad y por ello se ha incrementado la práctica de la promiscuidad, el sexo prematrimonial, la homosexualidad, el adulterio y la sexualidad a edades cada vez más tempranas. De ahí que resulte lógico que a mayor sexualidad fuera de las normas morales, mayor incidencia en enfermedades como el sida.

Además, se oculta el índice real de fallas, por lo que la gente ignora muchas veces que su uso en condiciones de riesgo es semejante a disparar una arma de diez tiros, una o dos veces contra la propia sien.
Sin embargo, lo más grave es la pérdida de conciencia moral. Una gran cantidad de católicos no han leído ni les interesa conocer las razones morales por las que la Iglesia prohibe el uso de métodos anticonceptivos. La anticoncepción artificial es un pecado grave que mancha el alma y elimina la gracia santificante, alejándonos de la amistad con Dios. Ésta razón debería de prevalecer sobre cualquier otra en un creyente. De ahí la necesidad de que los católicos leamos y estudiemos las encíclicas Casti Conubii y Humanae Vitae y nos alejemos del pensamiento del mundo para generosamente aceptar vivir una vida conforme a lo que Dios quiere de nosotros; y que nuestro comportamiento sea, así, realmente congruente con nuestra fe y con las normas morales.



(*) Miguel Angel Fuentes: ¿Por qué fracasa el preservativo? (COMITÉ INDEPENDIENTE ANTI-SIDA) VALLADOLID - ESPAÑA.
Tema relacionado: ¿QUÉ DICE LA IGLESIA DEL CONTROL NATAL?
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lunes, 9 de noviembre de 2009

SALVE MADRE Y ORACIONES A LA DULCÍSIMA VIRGEN MARÍA (ESPAÑOL - LATÍN)




¡SALVE, MADRE!
EN LA TIERRA DE MIS AMORES
TE SALUDAN LOS CANTOS
QUE ALZA EL AMOR:
REINA DE NUESTRAS ALMAS,
FLOR DE LAS FLORES,
MUESTRA AQUÍ
DE TUS GLORIAS LOS RESPLANDORES,
QUE EN EL CIELO TAN SÓLO TE AMAN MEJOR.
VIRGEN SANTA
VIRGEN PURA
VIDA, ESPERANZA Y DULZURA,
DEL ALMA QUE EN TÍ CONFÍA,
MADRE DE DIOS,
MADRE MÍA,
MIENTRAS MI VIDA ALENTARE,
TODO MI AMOR PARA TÍ;
MAS SI MI AMOR TE OLVIDARE,
MADRE MÍA, MADRE MÍA,
AUNQUE MI AMOR TE OLVIDARE,
TÚ NO TE OLVIDES DE MÍ.

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SALVE

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Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas.
Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre, ¡oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen Maria!

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo.

EN LATÍN:

Salve, Regína, mater misericórdiæ; vita dulcédo et spes nostra, salve. Ad te clamámus éxules fílii Hevæ. Ad te suspirámus geméntes et flentes in hac lacrimárum valle.
Eia ergo, advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte et Iesum, benedíctum fructum ventris tui, nobis post hoc exsílium osténde o clemens, o pia, o dulcis Virgo María!

V. Ora pro nobis, Sancta Dei Génetrix.
R. Ut digni efficiamur promissiónibus Christi.


LETANÍA LAURETANA


V. Señor, ten misericordia de nosotros.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.
V. Cristo, ten misericordia de nosotros.
R. Cristo, ten misericordia de nosotros.
V. Señor, ten misericordia de nosotros.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.
V. Cristo, óyenos.
R. Cristo, óyenos.
V. Cristo, escúchanos.
R. Cristo, escúchanos.
V. Dios Padre celestial.
R. ten misericordia de nosotros.
V. Dios Hijo, Redentor del mundo,
R. ten misericordia de nosotros.
V. Dios Espíritu Santo,
R. ten misericordia de nosotros.
V. Trinidad Santa, un solo Dios,
R. ten misericordia de nosotros.
V. Santa María.
R. Ruega por nosotros
Santa Madre de Dios.
R. Ruega por nosotros
Santa Virgen de las vírgenes.
R. Ruega por nosotros
Madre de Cristo.
Madre de la Iglesia.
Madre de la divina gracia.
Madre purísima.
Madre castísima.
Madre virginal.
Madre sin corrupción.
Madre inmaculada.
Madre amable.
Madre admirable.
Madre del buen consejo
Madre del Creador.
Madre del Salvador.
Virgen prudentísima.
Virgen digna de veneración.
Virgen digna de alabanza.
Virgen poderosa.
Virgen clemente.
Virgen fiel.
Espejo de justicia.
Trono de sabiduría.
Causa de nuestra alegría.
Vaso espiritual.
Vaso digno de honor.
Vaso insigne de devoción.
Rosa mística.
Torre de David.
Torre de marfil.
Casa de oro.
Arca de alianza.
Puerta del cielo.
Estrella de la mañana.
Salud de los enfermos.
Refugio de los pecadores
Consuelo de los afligidos
Auxilio de los cristianos
Reina de los ángeles.
Reina de los patriarcas.
Reina de los profetas.
Reina de los apóstoles.
Reina de los mártires.
Reina de los confesores
Reina de las vírgenes.
Reina de todos los santos
Reina concebida sin pecado
original.
Reina elevada al cielo.
Reina del santísimo rosario.
Reina de la familia.
Reina de la paz.
V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.
R. Perdónanos, Señor
V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.
R. Escúchanos, Señor.
V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.
R. Ten misericordia de nosotros.

Nos acogemos bajo tu protección, santa adre de Dios: no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestra necesidad, antes bien sálvanos siempre de todos los peligros, Virgen gloriosa y bendita.

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo.

Oración: Te suplicamos, Señor, que derrames tu gracia en nuestras almas, para que los que por el anuncio del ange hemos conocido la encarnación de tu Hijo Jesucristo, por su pasión y cruz, seamos Ilevados a la gloria de su resurrección. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén.

EN LATÍN:

V. Kyrie, eléison.
R. Kyrie, eléison.
V. Christe, eléison.
R. Christe, eléison.
V. Kyrie, eléison.
R. Kyrie, eléison.
V. Christe, áudi nos.
R. Christe, áudi nos.
V. Christe, exáudi nos.
R. Christe, exáudi nos.
V. Pater de cælis, Deus,
R. miserére nobis.
V. Fili, Redémptor mundi, Deus,
R. miserére nobis.
V. Spíritus Sancte, Deus,
R. miserére nobis.
V. Sancta Trínitas, unus Deus,
R. miserére nobis.
V. Sancta María.
R. Ora pro nobis
V. Sancta Dei Génitrix.
R. Ora pro nobis
V. Sancta Virgo vírginum.
R. Ora pro nobis
Mater Christi.
Mater Ecclésiæ.
Mater divínæ grátiæ.
Mater puríssima.
Mater castíssima.
Mater invioláta.
Mater intemeráta.
Mater imnaculáta.
Mater amábilis.
Mater admirábilis.
Mater boni consílii.
Mater Creatóris.
Mater Salvatóris.
Virgo prudentíssima.
Virgo veneranda.
Virgo prædicánda.
Virgo potens.
Virgo clemens.
Virgo fidélis.
Speculum iustitiæ.
Sedes sapiéntiæ.
Causa nostræ laetítiæ.
Vas spirituále.
Vas honorábile.
Vas insígne devotiónis.
Rosa mystica.
Turris davídica.
Turris ebúrnea.
Domus áurea.
Fœderis arca.
Iánua cæli.
Stella matutína.
Salus infirmórum.
Refúgium peccatórum.
Consolátrix afflictórum.
Auxílium christianórum.
Regína angelórum.
Regína patriarchárum.
Regína prophetárum
Regína apostolórum.
Regína mártyrum.
Regína confessórum.
Regína vírginum.
Regína sanctórum ómnium.
Regína sine labe originali concépta.
Regína in cælum assúmpta.
Regína sacratíssimi rosárii.
Regína famíliæ.
Regína pacis.
V. Agnus Dei, qui torlis peccáta
mundi.
R. Parce nobis, Dómine.
V. Agnus Dei, qui tollis peccáta
mundi.
R. Exáudi nos, Dómine.
V. Agnus Dei, qui tollis peccáta
mundi.
R. Miserére nobis.

Sub tuum præsídium confúgimus, Sancta Dei Génetrix: nostras deprecatiónes ne despícias in necessitátibus, sed a perículis cunctis líbera nos semper, Virgo gloriósa et benedícta.

V. Ora pro nobis Sancta Dei Génitrix.
R. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.

Oremus: Gratiam tuam, quæsumus, Dómine, méntibus nostris infúnde: ut, qui, Angelo nuntiánte, Christi Fílii tui Incarnatiónem cognovimus, per Passiónem eius et Crucem ad resurrectiónis glóriam perducámur. Per eúmdem Chrístum Dóminum nóstrum. Amen.


ANGELUS


V. El ángel del Señor anunció a María,
R. y concibió por obra del Espíritu Santo.

Ave María...

V. He aquí la esclava del Señor,
R. hágase en mí según tu palabra.

Ave María...

V. Y el Verbo se hizo carne,
R. y habitó entre nosotros.

Ave María...

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios,
R. para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo.

Oración: Te suplicamos, Señor, que derrames tu gracia en nuestras almas; para que los que, por el anuncio del angel, hemos conocido la encarnación de tu Hijo Jesucristo, por su pasión y cruz, seamos llevados a la gloria de su resurreccion. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

EN LATÍN:

V. Angelus Dómini nuntiávit Maríæ,
R. et concépit de Spíritu Sancto.

Ave María...

V. Ecce ancílla Dómini,
R. fiat mihi secúndum verbum tuum.

Ave María...

V. Et Verbum caro factum est,
R. et habitávit in nobis.

Ave María...

V. Ora pro nobis, Sancta Dei Génitrix,
R. ut digni efficiámur promissiónibus
Christi.

Oremus: Grátiam tuam, quæsumus, Dómine, méntibus nostris infúnde: ut, qui, Angelo nuntiánte, Christi Fílii tui Incarnatiónem cognovimus, per Passiónem eius et Crucem ad resurrectiónis glóriam perducámur. Per Chrístum Dóminum nóstrum.
Amen.

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HACE VEINTE AÑOS (EL 9 DE NOVIEMBRE DE 1989) CAYÓ EL MURO DE BERLÍN Y SE INICIÓ EL DERRUMBE DEL MARXISMO

El 9 de Noviembre de hace 20 años, un gran acontecimiento político cambió el rumbo de la historia. Caía el muro de Berlín, una pared de hormigón que separaba dos mundos. Una frontera artificial que no pudo sostenerse indefinidamente; el símbolo más emblemático del telón de acero, llamado también la cortina de hierro. Uno de los grandes crímenes del marxismo del siglo XX. Dos décadas después, los berlineses han cerrado las heridas de tantos años de desencuentro. Pero la línea del muro atraviesa la ciudad como una gran e indeleble cicatriz del pasado.

El Muro de Berlín cayó en la noche del jueves, 9 de noviembre de 1989, al viernes, 10 de noviembre de 1989, 28 años más tarde de su construcción. La apertura del muro, conocida en Alemania con el nombre de die Wende (el Cambio), fue consecuencia de las exigencias de libertad de circulación en la ex-RDA y las evasiones constantes hacia las embajadas de capitales de países del Pacto de Varsovia (especialmente Praga y Varsovia) y por la frontera entre Hungría y Austria, que impuso menos restricciones desde el 23 de agosto. En septiembre, más de 13.000 alemanes orientales emigraron hacia Hungría.

Hacia el final de 1989 comenzaron manifestaciones masivas en contra del gobierno de la Alemania Oriental. El líder de la RDA, Erich Honecker, renunció el 18 de octubre de 1989, siendo reemplazado por Egon Krenz pocos días más tarde.

Tras el 6 de noviembre se hizo público el proyecto de una nueva legislación para viajar, que recibió duras críticas, y el gobierno checoslovaco protestó por vías diplomáticas por el aumento de la emigración desde la RDA a través de Checoslovaquia. El SED decidió, el 7 de noviembre, regular los viajes al exterior, facilitándolos. El 9 de noviembre se promulgó un plan que permitía obtener pases para viajes de visita. Se elaboró un modelo en el Consejo de Ministros, que se decidió ese mismo día antes de las 18:00 y que debía ser publicado y difundido en forma de circular a las 4:00 siguiente por las agencias de noticias, aunque hubo una objeción al procedimiento por parte del Ministerio de Justicia. Paralelamente, el modelo del Ministerio fue estudiado a medianoche en el Comité Central (ZK) y se modificaría ligeramente.

El miembro del Politburó del SED Günter Schabowski anunció en una conferencia de prensa, retransmitida en directo por la televisión de Alemania Oriental, que todas las restricciones habían sido retiradas y decenas de miles de personas fueron inmediatamente al muro, donde los guardas fronterizos abrieron los puntos de acceso permitiendo el paso. Schabowski acabó la conferencia de prensa a las 18.57. Se encontraban presentes sobre el podio junto a Schabowski: los miembros del Comité central del SED Helga Labs. Gerhard Beil y Manfred Banschak. Schabowski leyó un proyecto de ley del consejo de ministros que tenía delante:
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"Los viajes privados al extranjero se pueden autorizar sin la presentación de un justificante — motivo de viaje o lugar de residencia. Las autorizaciones serán emitidas sin demora. Se ha difundido una circular a este respecto. Los departamentos de la Policía Popular responsables de los visados y del registro del domicilio han sido instruidos para autorizar sin retraso los permisos permanentes de viaje, sin que las condiciones actualmente en vigor deban cumplirse. Los viajes de duración permanente pueden hacerse en todo puesto fronterizo con la RFA."

A la pregunta de un periodista italiano: "¿Cuándo entrará en vigor?

Schabowski, hojeando sus notas contestó:
"En cuanto lo diga — inmediatamente".

Gracias a los anuncios de las radios y televisiones de la RFA y Berlín Oeste bajo el título "¡El Muro está abierto!", muchos miles de berlineses del Este se presentaron en los puestos de control y exigieron pasar al otro lado. En esos momentos, ni las tropas de control de fronteras ni los funcionarios del ministerio encargados de regularlas estaban informados. Sin una orden concreta, sino bajo la presión de la gente, el punto de control de Bornholmerstrasse se abrió a las 23.00, seguido de otros puntos de paso, tanto en Berlín como en la frontera con la RFA. Muchos telespectadores se pusieron en camino. A pesar de todo, la verdadera avalancha tuvo lugar a la mañana siguiente. Muchos durmieron toda la noche para asistir a la apertura de la frontera a la mañana siguiente, 10 de noviembre.

Los ciudadanos de la RDA fueron recibidos con entusiasmo por la población de Berlín Oeste. La mayoría de los bares cercanos al muro daban cerveza gratis y los desconocidos se abrazaban entre sí. En la euforia de esa noche, muchos berlineses occidentales escalaron el muro. Cuando se conoció la noticia de la apertura del muro, se interrumpió la sesión vespertina del Bundestag en Bonn y los diputados entonaron espontáneamente el Himno de Alemania.

El 9 de noviembre, los berlineses llevaron a cabo la destrucción del muro con todos los medios a su disposición (picos, martillos, etc.). El virtuoso del violoncello Mstislav Rostropovitch, que había tenido que exiliarse al Oeste, fue al pie del muro a animar a los que lo demolían. La fotografía de esta anécdota se volvería célebre.

En fin, gracias a Dios los alemanes pueden celebrar que hace veinte años recobraron su libertad. Lo paradójico es que en pleno siglo XXI algunos gobiernos de centro y sudamérica han vuelto su mirada a un sistema marxista reaccionario y pasado de moda, y quieren imponerlo a costo de lo que sea, como si no hubiese ya la humanidad vivido la pesadilla totalitaria que produjo millones esclavos y otros tantos ultimó. Esperemos que sus nobles pueblos no permitan que se les imponga el vetusto sistema que los tiranizaría y que mostró el pasado siglo, una y otra vez, hasta la saciedad, su ineficacia como modelo político y económico.

El comunismo es "intrínsicamente perverso", denunció oportunamente en su encíclica Divini Redemptoris S.S. Pío XI en 1937, es un "satánico azote" cuyo objetivo es "derrumbar radicalmente el orden social y socavar los fundamentos mismos de la civilización cristiana", constituyendo "una realidad cruel o una seria amenaza, que supera en amplitud y violencia a todas las persecuciones que anteriormente ha padecido la Iglesia" . Más aún, según ese gran Pontífice, históricamente no sólo son inéditas la radicalidad de las metas y la crueldad de los métodos revolucionarios, sino también la profundidad maquiavélica de la estrategia internacional utilizada: "Por primera vez en la Historia asistimos a una lucha fríamente calculada y cuidadosamente preparada contra todo lo que es divino", sentenció ese Pontífice. Lamentablemente su profética voz no fue plenamente escuchada, pues de haberlo sido no hubiese avanzado tanto ese criminal sistema durante el siglo pasado, ni se hubiese erigido un muro para esclavizar y dividir a la población de Alemania.

Ojalá el recuerdo de la caída del muro, nos haga cobrar la debida conciencia que impida que un pasado tan lamentable y ruin, pudiese retomar vida o vigor en nuestro siglo. De igual manera es de desearse que los pocos países, como Cuba, que aún conservan la dictadura marxista, se incorporen ya a las filas de las naciones libres.
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Fuentes: Catolicidad, Wikipedia, YouTube y otros.
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domingo, 8 de noviembre de 2009

LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO: JESÚS ENSEÑA LA CARIDAD Y QUIÉN ES EL PRÓJIMO - EL EXÁMEN DIARIO DE CONCIENCIA


¿Qué se debe hacer para ganar la vida eterna? Al igual que hace XX siglos hoy continuamos preguntándonos lo mismo. Con esto, nos percatamos que no todo termina en esta vida. Esperamos y sobre todo buscamos aquella vida que nos hará eternos. ¿Cuántas películas y cuántos libros se han escrito sobre personajes que quisieran vivir para siempre? Porque en esta vida nos podremos esforzar por superar cualquier dificultad pero a la muerte, ¿quién sino Cristo la puede vencer?

Si a algo temen los hombres en esta vida es precisamente a la muerte. No resistimos a morir y a que otros seres queridos mueran. Y es que la muerte es como un coche con velocidades en donde una vez que avanzamos ya no podemos volver a la vida. Imposible volver a vivir a no ser que venga la resurrección de los muertos. Hoy Cristo nos muestra un camino que puede vencer a la muerte y que nos hará ganar la vida eterna: el amor. Imposible que el hombre pueda vivir sin amor. Estamos hechos para amar y el día que no amemos entonces ese día comenzaremos a morir. No permitamos que nuestro amor se convierta en un amor seco a nosotros mismos.

Amemos a nuestro prójimo como Cristo nos amó, hasta el punto de dar su propia vida. Con este ejemplo de Jesús, ¿nosotros seremos capaces de pensar bien de los demás y de hacerlos felices con palabras y acciones? La caridad no es algo para sentirnos superiores y ufanarnos de nuestra "calidad moral"; la caridad es algo que debe brotar de inmediato del corazón, la caridad no es entregar las sobras ni ofrecer lo que no cuesta trabajo, la caridad es algo genuino que nace de manera espontánea. La que da lo que quisiéramos recibir si estuviesemos en la misma condición del prójimo. La caridad no se presume ni se ostenta pues nuestra mano izquierda no debe saber lo que hace nuestra diestra. La caridad es el amor mismo, es la cualidad que distingue al verdadero cristiano. Quien no ama al prójimo como a sí mismo, no puede llamarse seguidor de Jesucristo. Él dijo que sus discípulos se distinguirían por ello: en cómo se aman los unos a los otros.






La Parábola del Buen Samaritano es una de las parábolas de Jesús más importantes, relatada solamente en el Evangelio de Lucas 10,25-37. La parábola es narrada por Jesús a fin de ilustrar que la piedad es un sentimiento muy importante y que cumplir el espíritu de la ley es tan importante como cumplir la letra de la ley. En esta parábola, Jesús amplía la definición de prójimo.
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Al término de la parábola, Jesús le pregunta al doctor de la ley cuál de los tres había visto al prójimo en el hombre robado. Él no responde directamente "el samaritano", pero indirectamente le dice "Áquel que usó con él de misericordia". Jesús concluye: "Pues anda, y haz tú otro tanto". Consejo que es universal y Cristo nos lo dice a cada uno de nosotros.
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Propósitos a realizar diariamente: el exámen de conciencia y el acto de contrición perfecta
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Recordemos que al atardecer de nuestra vida seremos juzgados en el amor. Por ello, para que en ese juicio final no aparezcamos con saldo deudor ante el Divino Juez, examinémonos desde ahora, diariamente, luego de nuestras oraciones nocturnas antes de dormir. Reflexionemos cómo hemos obrado ese día con relación al amor(*) y -con verdadero dolor de corazón- corrijamos lo que haya menester de cambiar y actuemos, día a día, conforme al más dulce mandato de Cristo: amaos los unos a los otros. Él como cordero pendiente de un leño, como víctima propiciatoria de todos nosotros, nos dio el ejemplo más elocuente a seguir.
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(*) NOTA IMPORTANTE: La Iglesia siempre recomienda el diario exámen de conciencia antes de dormir que conlleva, también, el arrepentirse -por amor a Dios- de nuestros pecados, con el propósito de luchar por jamás ofenderlo nuevamente y en caso de falta grave, la intención de confesarse a la brevedad posible. Un acto de contrición perfecta, así -como dijimos- POR AMOR A DIOS, nos libra del pecado, reconciliando nuestra alma con Dios al recobrar la gracia santificante, y en caso de morir nos permite llegar al Cielo. Ese acto no nos exime de la posterior confesión sacramental. Conviene señalar que la atrición (esto es, el arrepentimiento y el propósito de enmienda no por amor a Dios sino por temor al infierno), no borra los pecados por sí misma, pero es suficiente para la confesión sacramental de los mismos y en el sacramento de la Penitencia quedan borrados. Ningún católico debería dormirse teniendo conciencia de falta grave sin antes no haber realizado ese acto de contrición perfecta por amor a Dios. Acostumbrémonos, pues, a realizar ese exámen diariamente.
Fuentes: Catolicidad, YouTube y Catholic net
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sábado, 7 de noviembre de 2009

FANÁTICOS Y MÁRTIRES



El calificativo de "fanático" suena hoy como degradante y puede acarrear consecuencias peligrosas. Aunque el diccionario define el fanatismo en términos más bien moderados: entusiasmarse ciegamente, apasionarse por una cosa, opinión o creencia, en la literatura y sensibilidad actuales ya está asumido como incapacidad estructural de abrirse a otras verdades o convicciones, y voluntad de acallar y destruir las vidas de quienes las sustentan.

Se da, el fanatismo, en el ámbito ideológico y político. Una idea pertinazmente acuñada y realimentada, que se base en el monopolio de la verdad y que exija la incondicional adhesión o eliminación, es un fantasma que con demasiada frecuencia ha sembrado el terror en la convivencia humana, prohijando regímenes totalitarios que segaron la vida de millones de inocentes.

Particular gravedad y ferocidad adquiere el fanatismo cuando invoca una raíz religiosa. Lo divino suele identificarse con dogmático y absoluto, sin dejar espacio al justo reclamo de la razón.

En el nombre de Dios, un fanático puede justificar los más alevosos crímenes, desnaturalizando por completo lo que en toda religión parece y debiera ser el atributo por excelencia de Dios: cuidar la vida. Pero precisamente la falsa, mejor dicho blasfema invocación de Dios para matar a destajo le otorga, al fanático, un ímpetu seudomístico, una fuerza de presión y masificación que muy pocos se sienten capaces de enfrentar. Los fanatismos religiosos son los más temibles, y los que peor daño infieren a la causa santa de Dios y de las religiones.

Lo más lamentable del fanatismo es que su pésima imagen puede contaminar una postura de espíritu semejante a él en lo formal, pero diametralmente opuesta en lo sustancial: me refiero a la consecuencia ética, al coraje religioso-moral que lleva a uno a profesar la propia convicción hasta el martirio. El mártir se parece al fanático en que mantiene su creencia con apasionado entusiasmo, y en algún modo se "ciega" a la posibilidad de renunciar a ella y abrazar otro camino.

Pero mientras el fanático está dispuesto a matar por su única verdad, el mártir prefiere morir por ella. Con esta actitud da el mejor argumento de su tolerancia: sigue creyendo que su convicción es la verdadera, y no acepta negarla ni en privado ni en público. Pero respeta la conciencia de quienes albergan otra opinión, y sobre todo, el derecho a la vida de sus disidentes.

En su tradición y en su culto litúrgico, la Iglesia honra a los mártires, no a los fanáticos. Juan Bautista, Tomás Moro, María Goretti, Juan Nepomuceno murieron mártires porque se negaron a traicionar su ideario religioso-moral. Una visión contemporánea, formada en el rechazo al fanatismo y en la aprobación de la amplia tolerancia, podría objetarles: ¿por qué no fueron razonables, más dialogantes, menos cerrados? ¿No podría el Bautista haberse quedado callado, o contentado con una discreta amonestación privada a su soberano? Y Moro, ¿no podría haber ganado mucho más para la causa de su Iglesia y de su Nación, poniendo sin más escrúpulos la firma que su rey le demandaba? Y el Nepomuceno, ¿no consideró que la salvación de muchas vidas, incluida la propia, pudiera justificar excepcionalmente la violación del sigilo de la confesión sacramental? Niña Goretti: si te estaban forzando, ¿por qué no te dejaste tomar pasivamente, en lugar de luchar hasta la muerte? ¿Quién habría podido acusarte? Y habrías reconquistado tu derecho a seguir viviendo, con la certeza de tu virginidad de corazón.

Felizmente, ellos no se ciñeron a esta pauta de valoración y cálculo. Honraron el dictamen de la conciencia, que una vez reconocido como tal obliga imperativamente a su acatamiento. No fueron fanáticos, sino mártires. Y la Iglesia los venera dándoles culto público, y recomendando su camino como grato a Dios y saludable para la vida de los pueblos.

Conviene marcar esta diferencia entre el fanático y el mártir. Hoy solemos mirar con displicencia y estigmatizar como obsolescencia cualquier testimonio o siquiera indicio de sostener una convicción y no estar dispuesto a transarla, mucho menos acallarla. Nos pena la etiqueta de "intolerante", "fundamentalista", "integrista". Son especies o sinónimos de ese fanatismo que a estas alturas equivale prácticamente a terrorismo. Intimidados por esta presunta identificación, lo proponemos todo en un lenguaje abierto y subordinamos todo a la norma suprema del consenso.

Principios, valores, convicciones son negociables y trasmutables. Sólo tiene validez aquello que finalmente obtenga los votos de la mayoría.

Reconozcamos su valor como procedimiento práctico para dar vida y eficacia a las normas jurídicas. Pero ¿y si la norma jurídica dictada en virtud de un consenso mayoritario aprueba algo que repugna a la conciencia moral, o incluso ordena realizar o defender conductas que esa conciencia estima aberrantes? Hay leyes, en otros países, que castigan con severidad a quienes procuran impedir la perpetración de un aborto. Y obligan, a un profesional de la salud, a satisfacer el requerimiento de su paciente o de su empleador, en el sentido de eliminar una vida ya gestada. Quienes respetan el carácter sagrado de una vida humana inocente ¿deberán limitarse a decir: "lo lamento, pero es ley, fue aprobado por consenso mayoritario, y no me queda más que obedecer; después de todo, vivimos en una sociedad pluralista, dialogante y tolerante, y no es bueno provocar o reactivar "guerras santas"?
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Entre nosotros, se asiste hoy a una reingeniería social del matrimonio y de la familia. Son ya varios los proyectos e indicaciones legislativas para cambiar su contenido esencial. En primera instancia, lo ya aprobado equivale a prohibir casarse para siempre: la acción para pedir el divorcio se declara irrenunciable.

Si finalmente el Estado se diera a sí mismo, por mayoría de votos, un concepto de matrimonio y familia que la conciencia de millones de católicos no pueda aprobar, ¿se les podría imponer el acatamiento a sus términos, teniendo en cuenta que tal sería el único matrimonio y familia reconocidos por el Estado?

Si tan indeseable hipótesis llegara a ser realidad, lo sería en gran medida por la falta de consecuencia y coraje de los propios llamados a defender su concepto de matrimonio y familia.

Conocen la doctrina y norma de su Iglesia, nacidas tanto de la razón como de la fe, y avaladas por la experiencia. Pero a la hora de las grandes decisiones les pesa el estigma de la intolerancia o del fanatismo. Y alegan que por la vía de las concesiones y negociaciones les será posible obtener ventajas o evitar males para su credo. No son, ciertamente, al menos no actúan como herederos de Santo Tomás Moro, mártir y patrono de los políticos y gobernantes cristianos.

Tampoco se sentirán cómodos al escuchar la lectura y testimonio de los siete mártires macabeos. A éstos, el representante del poder les ofreció la posibilidad de salvar sus vidas y obtener ulteriores granjerías, si accedían a comer carne de cerdo, prohibida por la ley de Moisés. No lo consintieron, pese a la tortura y sus jóvenes años. Su madre no dejó de apremiarlos para que resistieran al tormento y a las dádivas. Todos ellos creían en la superioridad de la vida del alma sobre la vida del cuerpo. Honraron con su sangre la inviolabilidad del santuario de la conciencia.
Obedecieron a Dios antes que a los hombres. Por eso Dios los exaltó a la vida eterna. Algunos los verán como fanáticos. La Biblia y la Iglesia les brindan el culto debido a los mártires.

¿Seguiremos asistiendo impasibles a la erosión y demolición sistemática del gran baluarte y casa de Dios, que es la familia? Tal vez para esta causa ya no haya fanáticos. Tampoco los necesita. Sólo necesita testigos fieles, y si Dios lo quiere...¡mártires!
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P. Raúl Hasbún Z.
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viernes, 6 de noviembre de 2009

UNA PREGUNTA PARA LOS LECTORES DE MÉXICO




¿Podrías decir en dónde se encuentra esta imagen de Nuestra Señora de Guadalupe?
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Por cierto, ahí aparece la siguiente leyenda: Viva la Virgen Santísima de Guadalupe.

Obsérvala bien antes de responder.

Lo más probable es que ya la conozcas.

¿Será en un antiguo cuadro?

¿Es un grabado del siglo pasado?

¿Apareció como ilustración en un sorteo de la lotería?

¿Alguna otra opción o respuesta?

Si no atinas, haz click aquí para ver íntegra la imagen y leer el pie de la fotografía que señala dónde está.
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LA SENTENCIA CONTRA LOS CRUCIFIJOS ES UNA CONSECUENCIA DEL IRENISMO Y APERTURISMO DE LOS CATÓLICOS: MONS. LUIGI NEGRI


La polémica sentencia emitida por la Corte de Estrasburgo prohibiendo la exposición del crucifijo ha provocado una respuesta masiva, imponente e importante, por parte de la Iglesia Católica. Han tomado la palabra el cardenal Secretario de Estado, el “vocero” papal, el prefecto de la Congregación para los Obispos, los presidentes de los Consejos pontificios para el Diálogo interreligioso, para la Pastoral de los migrantes, para la Unidad de los cristianos, el Observador permanente de la Santa Sede ante el Consejo de Europa, la Conferencia Episcopal Italiana y varios obispos italianos en forma particular.

Si, por un lado, sorprendieron las inusuales palabras del cardenal Kasper afirmando que “esta manifestación de secularismo agresivo debería ser una señal para despertarnos y levantar un poco la voz”, sin duda la declaración de Mons. Luigi Negri, obispo de San Marino-Montefeltro, se destaca por sobre las demás al presentar el hecho como una “consecuencia de demasiado irenismo y aperturismo que atraviesa al mundo católico desde hace décadas”. Presentamos, a continuación, nuestra traducción del comunicado de Mons. Negri:
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La decisión tomada por la Corte de los Derechos humanos de Estrasburgo era ampliamente previsible y, en ciertos aspectos, esperada. En estas instituciones se está catalizando sustancialmente todo el peor laicismo que tiene una connotación objetivamente anticatólica y tiende a eliminar, incluso con la violencia, la presencia cristiana de la vida de la sociedad y, además, los símbolos de esta presencia. Otros ya han indicado, sobre todo la Conferencia Episcopal Italiana, la mezquindad cultural de esta decisión, la miopía, como ha dicho la Santa Sede, pero yo creo que es correcto decir que se trata de una voluntad subversiva hacia la presencia cristiana, conducida con una ferocidad sólo comparable a la aparente objetividad o neutralidad de las instituciones del derecho. Sin embargo, es también correcto – como hacían nuestros antepasados, y nosotros a menudo hemos olvidado esta lección -, que nos preguntemos si nosotros, como pueblo cristiano y, además, quisiera decir como eclesiásticos, no tenemos algunas responsabilidades por esta situación. Siempre es correcto leer en profundidad si, de algún modo, hemos corrido el riesgo de ser cómplices.

El asunto de Estrasburgo, en su brutalidad, es también una consecuencia de demasiado irenismo que atraviesa al mundo católico desde hace décadas, por el cual la preocupación fundamental no es nuestra identidad sino el diálogo a toda costa, estar de acuerdo con las posiciones más distantes. Este respeto de la diversidad de las posiciones culturales y religiosas, sostenido por la idea de una sustancial equivalencia entre las diversas posiciones y religiones, que hace perder al catolicismo su absoluta especificidad. Un irenismo, un aperturismo, una voluntad de diálogo a toda costa, que es recompensada de la única manera en que el poder humano recompensa siempre estas desordenadas actitudes de compromiso: el desprecio y la violencia.

Es necesario renovar la conciencia de la propia identidad, de la propia especificidad como acontecimiento humano y cristiano frente a cualquier otra posición, y prepararnos para vivir el diálogo con todas las otras posiciones, no sobre la base de una desmovilización de la propia identidad sino como expresión última, crítica, intensa, de nuestra identidad.

Finalmente, resultará tal vez una prueba significativa, una prueba que puede ser formativa, una prueba por medio de la cual – como a menudo nos recuerda la tradición de los grandes Padres de la Iglesia -, Dios continúa educando a su pueblo. Pero es necesario que el juicio sea claro y no se frene en reacciones emotivas sino que se lea en profundidad la tarea que tenemos delante: recuperar nuestra identidad eclesial y comprometernos en el testimonio frente al mundo.

Este acontecimiento ha impresionado profundamente al Obispo y a la Iglesia de San Marino-Montefeltro; el día 12 de noviembre, a las 18.30 hs en el Santuario del Crucificado de Talamello, el Obispo presidirá una Liturgia de reparación frente a lo que, objetivamente, es un gesto de rechazo del Crucificado. Al mismo tiempo, en las diversas realidades parroquiales de toda la Diócesis, los Párrocos han sido invitados a preparar este momento a través de oportunas iniciativas.
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Pennabili, 4 de noviembre de 2009.

+ Luigi Negri
Obispo de San Marino-Montefeltro

Fuente: La Buhardilla de Jéronimo. Título original: Consecuencias del "diálogo a toda costa".
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NOTA DE CATOLICIDAD:
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Con relación al Motu proprio “Summorum Pontificum”, Mons. Luigi Negri se destacó por haber enviado, en diciembre de 2007, un telegrama al Papa Benedicto XVI, mismo que reproducimos a continuación:
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Muy Santo Padre:
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La Diócesis de San Marino-Montefeltro, junto con su Pastor, ha recibido con gratitud y responsibilidad el Motu Proprio "Summorum Pontificum", reconociendo en las directivas propuestas por Su Santidad una mayor posibilidad para la educacion del pueblo Cristiano hacia una fe que se vuelva verdaderamente una parte de la persona y una presencia viva en la sociedad toda.
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Nuestra Diócesis no ha podido más que sentirse apenada por el persistente silencio de muchos en el mundo Católico, que parece revelar al menos disconformidad, si no distancia, hacia vuestras directiva, y no puede evitar indicar como fuente de preocupación la toma pública de posiciones que parecen problemáticas en comparación con el Magisterio de Vuestra Santidad.
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Vuestra Santidad, nuestra Diocesis es pequeña pero siempre ha sido incondicionalmente fiel a la persona y al Magisterio del Sucesor de Pedro. Confiamos, por lo tanto, que ésta nuestra fidelidad, que hemos querido expresar con este gesto, lo conforte en Vuestro Servicio. Nosotros sólo le pedimos vuestra Bendición Apostólica”.
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Pennabilli, 15 Diciembre de 2007.
+ Mons. Luigi Negri
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Ver comentarios abajo:
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