sábado, 31 de marzo de 2012

AVISO: EL BLOG CATOLICIDAD PARA MÓVILES (CELULARES)

PARA AGILIZAR SU CONSULTA
Así se verá en tu iphone. Haz click en la imagen.

Recibimos este mensaje que mucho agradecemos a Roberto. En él se nos indica la modalidad que existe para ver CATOLICIDAD con un soporte para móviles, de manera que no resulte pesada la página del blog y sea muy ágil la consulta. 

Recomendamos ampliamente su uso para celulares. La dirección se escribiría de la siguiente manera (puedes hacer click para observar como se vería en tu móvil): http://catolicidad-catolicidad.blogspot.mx/?m=1

O sea, que a nuestra dirección habitual http://catolicidad-catolicidad.blogspot.mx/ se le agregaría al final lo siguiente: ?m=1

Eso mismo (?m=1) se añadiría a cualquier otra dirección de algún otro post del blog.


Nota posterior a este aviso: En muchos móviles (celulares) se obtiene esta versión más ligera del blog poniendo la dirección normal sin necedidad de agregar ?m=1, dada la reprogramación que hemos hecho en nuestro blog (1 de abril de 2012).

A continuación reproducimos el amable mensaje que nos envió Roberto:

RobertoMar 26, 2012 09:53 PMQué tal hermanos editores de Catolicidad,


Apoyo el comentario de arriba y además me gustaría sugerirles que también hagan énfasis en alguna versión móvil de este excelente blog. Personalmente (y no creo ser el único) nos damos una vuelta en el contenido desde el celular mientras viajamos o esperamos y resulta bastante frustrante que la página es muy pesada para el navegador móvil. Me tomé la libertad de investigar si blogspot tuviera soporte para móviles y descubrí que las páginas con el parámetro ?m=1 después de la dirección muestran un contenido más lite y accesible.


Por ejemplo, la dirección de este post (se refiere al que envió su mensaje) con soporte para móviles sería:

http://catolicidad-catolicidad.blogspot.mx/2012/03/benedicto-xvi-mexico-permanecera-en-mi_26.html?m=1

o por ejemplo, la página principal o para ver el contenido más actual se puede ver desde un móvil así:

http://catolicidad-catolicidad.blogspot.mx/?m=1
Pueden observar la diferencia de la versión desde el navegador de la computadora. Favor de validar esta información y si la consideran útil favor de hacerla pública a los hermanos lectores.

Un abrazo y mucho ánimo en esta hermosa labor!!!
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viernes, 30 de marzo de 2012

ENCARCELADA POR IMPEDIR O RETRASAR EL NEGOCIO DE ASESINAR BEBÉS NO NATOS

"Su Dios se equivoca", le dijo un juez canadiense

Mary Wagner. Católica pro-vida.

En Canadá, Mary Wagner -una joven católica activista pro-vida- ha sido apresada en múltiples ocasiones por entrar a las clínicas abortistas donde reparte rosas y tarjetas a las mujeres que están en las salas de espera, ahí las aborda para convencerlas que la solución no es matar a su hijos en gestación. Así ha salvado ya muchas vidas.

Su última detención fue en noviembre pasado (2011). Durante su juicio, el juez S. Ford Clements se dirigió a Mary Wagner y le espetó: "No lo entiende, ¿verdad? ¡Está usted obligada a acatar la ley! Ha perdido usted como ciudadana el derecho a acercarse a cualquier clínica abortista o a hablar con cualquier empleado de ella. ¡Usted se equivoca y su Dios se equivoca! Usted causa daño emocional...Está usted cometiendo desacato". Agregó el juez: "En este país existe el derecho a abortar y usted no tiene ningún derecho a causar un dolor y una pena extra (a quienes pretenden abortar), haciendo lo que hace”. Le "argumentó" además que “el aborto es legal, eso es todo lo que tiene que saber. Usted causa un daño emocional al actuar así, ¿cree que eso está bien?”.

Luego, el juez le informó que para concederle la libertad condicional debería permanecer alejada durante tres años de las clínicas abortistas.

La joven católica respondió con entereza: “¡No lo haré!”. Entonces el juez decretó que continuaría encarcelada otros 90 días, no obstante llevar ya 88 días en prisión. Según el juez Ford Clements, la activista pro-vida realiza un “uso y disfrute ilegal” de las instalaciones de las clínicas y “retrasa el desarrollo del negocio”, lo que considera “un despilfarro tremendo de recursos". Refiriéndose a los temas a favor de la vida adujo que “éstos son creencias. Tenemos que respetar la legalidad vigente".

Mary Wagner está actualmente recluida en el Centro Vanier de Detención de Mujeres, purgando por el "delito" de salvar vidas de los bebés no nacidos. Hija de padres muy católicos que luchan también por la vida, tiene diez hermanos, cuatro de ellos con necesidad de atención especial a los que adora. En la propia prisión continúa su labor evangelizando reclusas y consolando a aquellas que han abortado. Ahí, espera cumplir su condena para, a su salida, continuar visitando clínicas abortivas para entregar rosas y convencer a otras madres que no asesinen a su hijos. No teme ir, de nuevo, a prisión.

En este momento se le puede escribir a ese centro de detención:

Vanier Centre for Women
655 Martin St., Box 1040
Milton, ON L9T 5E6
CANADA
Mary estuvo dos horas en la clínica abortista, antes de ser detenida. Ver video:
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jueves, 29 de marzo de 2012

CINCO PASOS QUE SE REQUIEREN PARA REALIZAR UNA BUENA CONFESIÓN


CINCO PASOS QUE SE REQUIEREN PARA REALIZAR UNA BUENA CONFESIÓN:

1) Examen de conciencia

Se ha de pensar en las faltas cometidas (pensamientos, palabras, obras y omisiones), especialmente las graves (los pecados mortales), a partir de la última confesión bien hecha. Se puede examinar la propia vida a la luz de los diez Mandamientos, del mandamiento del amor al prójimo, de los preceptos de la Iglesia, de los pecados capitales y de los deberes del propio estado (familia, profesión, etc.). Un consejo práctico es que las faltas se analicen fundamentalmente a la luz de los diez Mandamientos. En muchos misales, manuales o devocionarios se encuentran exámenes de conciencia que nos pueden ser muy útiles. Lee aquí orientaciones prácticas muy importantes (haz clic): 
http://www.catolicidad.com/2016/01/modo-practico-de-confesarse-el-examen.html  
acá también: http://www.catolicidad.com/2016/10/examen-de-conciencia.html

2) Dolor de los pecados cometidos (llamado dolor de corazón)

Tras realizarse el examen de conciencia, se ha de pedir a Dios la gracia de tener un vivo y profundo dolor de todos los pecados cometidos, sobre todo de los mortales que lo han ofendido. En seguida debemos realizar sinceramente ese acto de arrepentimiento. Para ello es aconsejable el rezo del "Acto de Contrición" o "Señor mío Jesucristo" y también emplear la siguiente oración-poema:

"No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muéveme ver tu cuerpo tan herido,
muévenme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.

Tipos de dolor (arrepentimiento):

a) El dolor puede ser perfecto o contrición (llamado también contrición perfecta): es el dolor de los propios pecados cometidos, por amor a Dios y por constituir una ofensa a Él. El pecador se duele de haberlo ofendido por ser Dios quien es y se propone no pecar más. Este dolor que proviene específicamente del amor a Dios, unido a la voluntad de ir a confesarse cuanto antes en la primera ocasión, justifica al pecador: le concede la gracia santificante y, si muere, se salva aun antes de que se realice realmente la confesión sacramental*. Pero tiene la obligación de manifestar al sacerdote confesor los pecados mortales cometidos (Lc 7,47). El dolor perfecto o contrición perfecta no es suficiente para acercarse a la Sagrada Comunión, pues para esto último se debe acudir antes al confesionario para acusar todos los pecados mortales. Los pecados veniales no obliga que sean confesados para poder comulgar.

b) El dolor puede ser imperfecto o atrición (llamado también contrición imperfecta): es el dolor que se tiene debido al temor a los justos castigos divinos que merecemos (eternos o temporales) por nuestros pecados; es suficiente para el perdón de los pecados en el sacramento de la penitencia, pero no lo es para alcanzarnos la gracia sin el sacramento de la confesión. Esto significa que, por sí mismo, no borra los pecados, sino sólo cuando se acude al confesionario.

3) Propósito de enmienda (de no pecar más)

Es una firme resolución de nunca más ofender a Dios. Y hay que hacerla antes de confesarse. Jesús a la pecadora le dijo: «Vete y no peques más» (Jn 8,11). Esto es lo que se propone el pecador al hacer el propósito de enmienda: no quiero pecar más. Si no hay verdadero propósito, la confesión es inválida.

Este propósito debe ir aunado al arrepentimiento (o dolor de corazón). Ha de ser firme, eficaz y universal (que abarque a todos los pecados cometidos, sobre todo los mortales). Debe ser una intención nacida de un verdadero arrepentimiento; éste se consigue al tener conciencia de los males -de todo tipo- ocasionados por el pecado.

No significa que necesariamente el pecador ya no volverá a pecar, pero sí quiere decir que está resuelto a hacer lo que le sea posible para evitar sus pecados. No se trata de la certeza absoluta de no volver a cometer pecado, sino de la voluntad de no volver a caer, con la gracia de Dios. Basta estar seguro de que ahora no se quiere volver a caer. Lo mismo que al salir de casa no sabes si tropezarás, pero sí sabes que no quieres tropezar.

Este propósito no debe ser solamente negativo: no hacer esto, no decir aquello... También hay que hacer propósitos positivos: rezaré con más atención, seré más amable con todos, hablaré bien de los demás, callaré cuando esté con ira, seré agradecido, veré sólo buenos programas en la televisión, hablaré con aquella persona que tanto me cuesta, etc.


Lee aquí unas orientaciones complementarias muy importantes sobre la Contrición y el Dolor de haber ofendido a Dios, elementos indispensables para la validez del sacramento: http://www.catolicidad.com/2016/01/contricion-y-proposito-de-enmienda.html

4) Confesión (decir los pecados al confesor)

Obliga decir al sacerdote TODOS los pecados mortales cometidos después de la última confesión bien hecha. Debe decirse el número de veces que se cometió un tipo de pecado y los agravantes (es decir, las condiciones que hacen más grave un pecado mortal. Por ejemplo: robar a un pobre es más grave que a un rico). Conviene decir también los pecados veniales, aunque esto último no es obligatorio.

5) Satisfacción (cumplir la penitencia)

La satisfacción es la penitencia impuesta por el confesor al penitente para desagraviar, reparar y satisfacer por la culpa contraída al ofender a Dios. Debe haber voluntad de aceptar y cumplir la penitencia implicada en la confesión (pero si no se puede realizar por olvido inculpable, etc, el sacramento no deja de ser válido).

La restitución. En algunos pecados obliga la restitución. Así, por ejemplo, debemos restituir el dinero robado. O si hemos calumniado, debemos aclarar que no era verdad lo que divulgamos para restituir la fama del prójimo en un asunto grave. La restitución obliga en la medida de lo realmente posible, así que si alguien robó y no tiene los recursos para devolver lo robado, esta obligación queda en suspenso hasta que los tenga, pues nadie está obligado a lo imposible.  Si para restituir lo podemos hacer, de algún modo, sin delatarnos de ladrones o de calumniadores, esto es lícito siempre que sea sin mentir ni permitir que otra persona -alguien inocente- pueda ser acusada de nuestro pecado. Muchas veces es sólo asunto de emplear el criterio y la inteligencia. Para quien no tenga la verdadera intención de restituir lo robado -en cuanto esté en posibilidades de hacerlo- la confesión resulta inútil, pues es requisito para que sea válida. 

-oOo-

Finalmente, es importante tener presente que es Dios mismo, a través del poder que otorgó a sus sacerdotes, quien perdona nuestros pecados cuando realizamos una confesión bien hecha. Cristo dejó este sacramento que es un signo sensible, como un juicio verdadero. El sacerdote, con el poder recibido de Cristo, juzga. Como instrumento de Dios, este juez -bajo pena de pecado mortal y excomunión- está obligado a guardar un silencio absoluto sobre la confesión. En ese juicio se retienen o se perdonan los pecados.  "Díjoles otra vez, ´La Paz sea con vosotros. Como me envió Mi Padre, así os envío Yo´. Diciendo esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quien perdonareis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retuviereis, les serán retenidos´." Juan 20:21-23. Sólo la soberbia herética pretende brincarse el tribunal que Dios mismo quiso establecer para el perdón de los pecados, con la inútil y absurda pretensión de dizque "confesarse directa y solamente" con Dios. Y muchos han sido víctimas de este engaño. Oremos mucho por las almas de buena fe que han sido así arrastradas al error, para que adviertan el engaño.


* De ahí lo recomendable de realizar diariamente, antes de dormir, un acto de contrición perfecto todos los días.


TEMAS RELACIONADOS (haz clic):

1) LA CONFESIÓN GENERAL, CUÁNDO OBLIGA Y CUÁNDO CONVIENE  2) MALAS CONFESIONES ARRASTRAN MUCHAS ALMAS AL INFIERNO 3) DE LA MALA CONFESIÓN por San Antonio María Claret 4) EL EXAMEN DE CONCIENCIA PARA LA CONFESIÓN  5) CONTRICIÓN Y PROPÓSITO DE ENMIENDA: INDISPENSABLES PARA LA VALIDEZ DE LA CONFESIÓN    6) ¿PUEDE DIOS PERDONARME SI NO HAY UN CONFESOR?  7)  EL PECADO MORTAL, SUS CONSECUENCIAS Y REMEDIOS  8)  ACERCA DE LA OMISIÓN DELIBERADA DE UN PECADO MORTAL EN LA CONFESIÓN  9) CONFESIÓN O CONDENACIÓN por el padre José María Vilaseca 10) ¡COMULGA EN GRACIA! 11¿COMULGAR SIN CONFESARSE? 12) EXAMEN DE CONCIENCIA (nuevo)


ARTÍCULO 24 CONSTITUCIONAL: APRUEBA EL SENADO LA LIBERTAD RELIGIOSA EN MÉXICO

EL DICTAMEN FUE TURNADO PARA SU RATIFICACIÓN A LOS CONGRESOS ESTATALES
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México, D.F., 28 de marzo de 2012. El senado de México aprobó hoy dos reformas constitucionales. La primera se refiere al Artículo 40 Constitucional al que adiciona la palabra "laica" para quedar de la siguiente manera: "Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, laica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, pero unidos en la Federación establecida según los principios de esta ley fundamental", misma que fue aprobada por 97 votos a favor y 3 en contra, con el apoyo de todos los partidos.

En cuanto a la reforma del Artículo 24 Constitucional que generó muchas polémicas en el senado, en ésta se otorga libertad de: 1) convicciones éticas, 2) de conciencia y 3) de religión. Estos conceptos se ajustan, así, a los convenios internacionales y a las legislaciones que se encuentran establecidas en otros países occidentales.

En el dictamen votado, se incluyen ahora los conceptos de libertad de convicciones éticas y de libertad de conciencia, términos elásticos donde todo puede llegar a caber y no se refiere únicamente a la de escoger, entre las religiones, la “que más agrade” a las personas, como antes se establecía o solamente establecer una reforma relativa al derecho constitucional a la libertad religiosa.

Para aprobar esta reforma, votaron a su favor mayoritariamente senadores del PAN y PRI, con algunas excepciones como la de la senadora María de los Angeles Moreno del PRI, reconocida por su afiliación masónica, que se distinguió por su activismo contra el cambio constitucional del artículo 24 por ser contraria a la libertad religiosa. El PRD también se opuso a establecer constitucionalmente esta libertad religiosa y calificó a la reforma de "retrógrada" por medio de su representante Leonel Godoy Rangel.

Así, los integrantes de la Cámara Alta, con la mayoría nominal, aprobaron el proyecto de decreto para la modificación del Artículo 24 constitucional. Este dictamen será turnado a los congresos estatales para su discusión y ratificación.

Dice así la reforma:

“Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política”.

Se asienta, además, que “los actos religiosos de culto público se celebrarán ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de éstos se sujetarán a la ley reglamentaria”.

Al fundamentar el dictamen en tribuna, el presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, Melquiades Morales, aseveró que no privilegia religión alguna ni se modificarán artículos como el 1°, 3°, 5°, 27 ni el 130

El boletín 860 del senado especifica: 
En el dictamen aprobado se expone que la laicidad de la educación impartida por el Estado es un principio jurídico, histórico y político que México ha adoptado como uno de los pilares de su sistema Constitucional.
Por eso, ni la reforma al artículo 24, ni ningún instrumento internacional u otra norma interna o externa “podrán alterar, modificar, matizar o condicionar” este precepto pues “de manera invariable” la enseñanza “deberá mantenerse ajena a cualquier doctrina religiosa”.
Muy importante, leer también (haz click): LA REFORMA AL ARTÍCULO 24 DE LA CONSTITUCIÓN MEXICANA
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miércoles, 28 de marzo de 2012

NO OLVIDES LA CONFESIÓN EN LA CUARESMA Y LA COMUNIÓN PASCUAL: 2do Y 3er MANDAMIENTO DE LA IGLESIA

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Hallamos este buen video, aunque hay que recordar que el Padre Pío no permitía el pantalón en el templo:



 Del segundo mandamiento de la Santa Madre Iglesia:
(Confesar a lo menos una vez dentro del año o antes si espera peligro de muerte o si ha de comulgar).

485.- ¿Qué nos manda la Iglesia con las palabras del segundo mandamiento: CONFESAR LOS PECADOS MORTALES AL MENOS UNA VEZ AL AÑO? - Con las palabras del segundo mandamiento: Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, la Iglesia obliga a todos los cristianos que han llegado al uso de razón, a cercarse por lo menos una vez al año al sacramento de la Penitencia para confesar los pecados mortales.

486.- ¿Cuál es el tiempo más oportuno para satisfacer el precepto de la confesión anual? - El tiempo más oportuno para satisfacer el precepto de la confesión anual es la Cuaresma, según el uso introducido y aprobado de toda la Iglesia.

487.- ¿Por qué dice la Iglesia que confesemos los pecados mortales al MENOS una vez al año? - La Iglesia dice: al menos, para darnos a entender su deseo de que nos acerquemos más a menudo a los santos sacramentos.

488.- ¿Es, pues, útil confesarse a menudo? - Es utilitísimo confesarse a menudo, sobre todo porque es difícil que se confiese bien y esté alejado del pecado mortal quien rara vez se confiesa.

489.- ¿Por qué se añade: Y EN PELIGRO DE MUERTE? - Se añade en el segundo mandamiento de la Iglesia y en peligro de muerte, porque de una santa muerte depende la salvación del alma y una buena confesión facilita una santa muerte.

490.- ¿Por qué se indican últimamente: Y SI SE HA DE COMULGAR? - Se indica en último lugar: y si se ha de comulgar, porque la Sagrada Comunión se ha de recibir en estado de gracia, y el que tenga pecado mortal ha de ponerse en gracia mediante la confesión precisamente, no bastando el acto de contrición perfecta.


Del tercer mandamiento de la Santa Madre Iglesia:
(Comulgar por Pascua florida)

Nunca comulgues en la mano

491.- ¿Qué ordena la Santa Madre Iglesia con las palabras del tercer mandamiento: COMULGAR POR PASCUA FLORIDA? - Con las palabras del tercer mandamiento: Comulgar por Pascua florida, la Iglesia obliga a todos los cristianos que han llegado a la edad de la discreción a que reciban todos los años la santísima Eucaristía durante el tiempo pascual, y aconseja se comulgue en la propia parroquia. Cuídese de avisar al propio párroco si se comulga en otra parte.

492.- ¿Estamos obligados a comulgar en otro tiempo fuera de la Pascua? - Estamos obligados a comulgar en peligro de muerte, por modo de Viático.

493.- ¿Hay que comulgar solamente por Pascua florida y en peligro de muerte? - Por obligación no, pero la Iglesia desea vivamente que no sólo por Pascua de Resurrección, sino lo más a menudo que podamos, nos acerquemos a la Sagrada Comunión, que es el mantenimiento divino de nuestras almas.

494.- ¿Se satisface al segundo y tercer mandamientos con una confesión o comunión sacrílegas? - Quien hiciese una confesión y comunión sacrílega no satisfaría al segundo y tercer mandamientos de la Iglesia, porque la intención de la Iglesia es que recibamos estos sacramentos para el fin que fueron instituidos, que es nuestra santificación.

NOTA: ESTOS DOS PRECEPTOS OBLIGAN BAJO PENA DE PECADO MORTAL

Fuente de los mandamientos (haz click): Catecismo Mayor de San Pío X

-NO TE PIERDAS EL POST DE MAÑANA (haz click): "CINCO PASOS QUE SE REQUIEREN PARA REALIZAR UNA BUENA CONFESIÓN"-.

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martes, 27 de marzo de 2012

¿POR QUÉ PERMITE DIOS QUE HAYA HEREJÍAS EN LA IGLESIA? por San Vicente de Lerins

San Vicente de Lerins

ADVERTENCIA DE SAN PABLO A LOS GÁLATAS

Individuos de esa ralea (es decir herejes), que recorrían las provincias y las ciudades mercadeando con sus errores, llegaron hasta los Gálatas. Éstos, al escucharlos, experimentaron como una cierta repugnancia hacia la verdad; rechazaron el maná celestial de la doctrina católica y apostólica y se deleitaron con la sórdida novedad de la herejía.

La autoridad del Apóstol se manifestó entonces con su más grande severidad: "aun cuando nosotros mismos, o un ángel del cielo os predicase un Evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema"(Gal, 8).

¿Y por qué dice San Pablo aun cuando nosotros mismos, y no dice ¿aunque yo mismo? Porque quiere decir que incluso si Pedro, o Andrés, o Juan, o el Colegio entero de los Apóstoles anunciasen un Evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

Tremendo rigor, con el que, para afirmar la fidelidad a la fe primitiva, no se excluye ni a sí mismo ni a los otros Apóstoles.

Pero esto no es todo: "aunque un ángel del cielo os predicase un Evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema".

Para salvaguardar la fe entregada una vez para siempre, no le bastó recordar la naturaleza humana, sino que quiso incluir también la excelencia angélica: aunque nosotros -dice- o un ángel del cielo.

No es que los santos o los ángeles del cielo puedan pecar, sino que es para decir: incluso si sucediese eso que no puede suceder, cualquiera que fuese el que intentase modificar la fe recibida, este tal sea anatema.

¡Pero quizá el Apóstol escribió estas palabras a la ligera, movido más por un ímpetu pasional humano que por inspiración divina! Continúa, sin embargo, y repite con insistencia y con fuerza la misma idea, para hacer que penetre: "cualquiera que os anuncie un Evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema" (Gál 1, 9).

No dice: si uno os predicara un Evangelio diferente del nuestro, sea bendito, alabado, acogido; sino que dice: sea anatema, es decir, separado, alejado, excluido, con el fin de que el contagio funesto de una oveja infectada no se extienda, con su presencia mortífera, a todo el rebaño inocente de Cristo.

VALOR UNIVERSAL DE LA ADVERTENCIA PAULINA

Podría pensarse que estas cosas fueron dichas sólo para los Gálatas. En ese caso, también las demás recomendaciones que se hacen en el resto de la carta serían válidas solamente para los Gálatas. Por ejemplo: "si vivimos por el Espíritu, procedamos también según el Espíritu. No seamos ambiciosos de vanagloria, provocándonos los unos a los otros y envidiándonos recíprocamente" (Gál 5, 25-26.).

Pues si esto nos parece absurdo, ello quiere decir que esas recomendaciones se dirigen a todos los hombres y no sólo a los Gálatas; tanto los preceptos que se refieren al dogma, como las obligaciones morales, valen para todos indistintamente. Así, pues, igual que a nadie es lícito provocar o envidiar a otro, tampoco a nadie es lícito aceptar un Evangelio diferente del que la Iglesia Católica enseña en todas partes.

¿Quizá el anatema de Pablo contra quien anunciase un Evangelio diferente del que había sido predicado sólo valía para aquellos tiempos y no para ahora?

En este caso, también lo que se prescribe en el resto de la carta: "Os digo: proceded según el Espíritu y no satisfaréis los apetitos de la carne" (Gál 5, 16), ya no obligaría hoy.

Si pensar una cosa así es impío y pernicioso, necesariamente hay que concluir que, puesto que los preceptos de orden moral han de ser observados en todos los tiempos, también los que tienen por objeto la inmutabilidad de la fe obligan igualmente en todo tiempo.

Por consiguiente, anunciar a los cristianos alguna cosa diferente de la doctrina tradicional no era, no es, no será nunca lícito; y siempre fue obligatorio y necesario, como lo es todavía ahora y lo será siempre en el futuro, reprobar a quienes hacen bandera de una doctrina diferente de la recibida.

Así las cosas, ¿habrá alguien tan osado que anuncie una doctrina diferente de la que es anunciada por la Iglesia, o será tan frívolo que abrace otra fe diferente de la que ha recibido de la Iglesia?

Para todos, siempre, y en todas partes, por medio de sus cartas, se levanta con fuerza y con insistencia el grito de aquel instrumento elegido, de aquel Doctor de Gentes, de aquélla campana apostólica, de aquel heraldo del universo, de aquel experto de los cielos: «si alguien anuncia un nuevo dogma, sea excomulgado».

Pero vemos cómo se eleva el croar de algunas ranas, el zumbido de esos mosquitos y esas moscas moribundas que son los (herejes) pelagianos*. Estos dicen a los católicos: «Tomadnos por maestros vuestros, por vuestros jefes, por vuestros exégetas; condenad lo que hasta ahora habéis creído y creed lo que hasta ahora habéis condenado. Rechazad la fe antigua, los decretos de los Padres, el depósito de vuestros mayores, y recibid...» ¿Recibid, qué? Me produce horror decirlo, pues sus palabras están tan llenas de soberbia que me parece cometer un delito no ya el decirlas, sino incluso refutarlas.

¿POR QUÉ PERMITE DIOS QUE HAYA HEREJÍAS EN LA IGLESIA?

Pero alguien dirá: ¿Por qué Dios permite que con tanta frecuencia personalidades insignes de la Iglesia se pongan a defender doctrinas nuevas entre los católicos?

La pregunta es legítima y merece una respuesta amplia y detallada.

Pero responderé fundándome no en mi capacidad personal, sino en la autoridad de la Ley divina y en la enseñanza del Magisterio eclesiástico.

Oigamos, pues, a Moisés: que él nos diga porqué de tanto en cuando Dios permite que hombres doctos, incluso llamados profetas por el Apóstol a causa de su ciencia(1 Cor 13, 2), se pongan a enseñar nuevos dogmas que el Antiguo Testamento llama, en su estilo alegórico divinidades extranjeras(Dt 13, 2). (Realmente los herejes veneran sus propias opiniones tanto como los paganos veneran sus dioses).

Moisés escribe: "Si en medio de ti se levanta un profeta o un soñador -es decir, un maestro confirmado en la Iglesia, cuya enseñanza sus discípulos y auditores estiman que proviene de alguna revelación-, que te anuncia una señal o un prodigio, aunque se cumpla la señal o el prodigio... "(Dt. 13, 1-3).

Ciertamente, con estas palabras se quiere señalar un gran maestro, de tanta ciencia que pueda hacer creer a sus seguidores, que no solamente conoce las cosas humanas, sino que también tiene la preciencia de las cosas que sobrepasan al hombre. Poco más o menos esto es lo que de Valentín, Donato, Fotino, Apolinar y otros de la misma calaña creían sus respectivos discípulos (El autor hablará de Fotino y de Apolinar en el apartado siguiente).

¿Y cómo sigue Moisés (N. de la R. refiriéndose a lo que dice el falso profeta)? "y te dice: vamos detrás de otros dioses, que tú no conoces, y sirvámoslos". ¿Qué son estos otros dioses sino las doctrinas erróneas y extrañas? Que tú no conoces, es decir, nuevas e inauditas. Y sirvámoslas, o sea, creámoslas y sigámoslas.

Pues bien, ¿qué es lo que dice Moisés en este caso?: "No escuches las palabras de ese profeta o ese soñador".

Pero yo planteo la cuestión: ¿Por qué Dios no impide que se enseñe lo que El prohíbe que se escuche?

Y Moisés responde: "Porque te está probando Yavé, tu Dios, para ver si amas a Yavé con todo tu corazón y con toda tu alma".

Así, pues, está más claro que la luz del sol el motivo por el que de tanto en cuando la Providencia de Dios permite maestros en la Iglesia que prediquen nuevos dogmas: porque te está probando Yavé.

Y ciertamente que es una gran prueba ver a un hombre tenido por profeta, por discípulo de los profetas, por doctor y testigo de la verdad, un hombre sumamente amado y respetado, que de repente se pone a introducir a escondidas errores perniciosos. Tanto más cuanto que no hay posibilidad de descubrir inmediatamente ese error, puesto que le coge a uno de sorpresa, ya que se tiene de tal hombre un juicio favorable a causa de su enseñanza anterior, y se resiste uno a condenar al antiguo maestro al que nos sentimos ligados por el afecto.

EJEMPLOS DE NESTORIO, FOTINO, APOLINAR

Llegados a este punto, alguno podrá pedirme que contraste las palabras de Moisés con ejemplos tomados de la historia de la Iglesia. La petición es justa y respondo a continuación.

Partiendo, en primer lugar, de hechos recientes y bien conocidos, ¿podríamos alguno de nosotros imaginar la prueba por la que atravesó la Iglesia, cuando el infeliz Nestorio (N. de la R: Nestorio, en griego Νεστόριος (c. 386–c. 451), líder cristiano sirio del siglo V. Fue patriarca de Constantinopla y profesó una doctrina que lleva su nombre -nestorianismo-, declarada herética por el Concilio de Éfeso) se convirtió repentinamente de oveja en lobo, comenzó a desgarrar el rebaño de Cristo, al mismo tiempo que aquellos a quienes él mordía, teniéndolo aún por oveja, estaban así más expuestos a sus mordiscos?

En verdad que difícilmente podía pasarle por la cabeza a nadie que pudiese estar en el error quien había sido elegido por la alta judicatura de la corte imperial y era tenido en la mayor estima por los Obispos.

Rodeado del afecto profundo de las personas piadosas y del fervor de una grandísima popularidad, todos los días explicaba en público la Sagrada Escritura, y refutaba los errores perniciosos de judíos y paganos. ¿Quién no habría estado convencido de que un hombre de esta clase enseñaba la fe ortodoxa, que predicaba y profesaba la más pura y sana doctrina?

Pero sin duda para abrir camino a una sola herejía, la suya, era por lo que perseguía todas las demás mentiras y herejías. A esto precisamente es a lo que se refería Moisés, cuando decía: "Te está probando Yavé, tu Dios, para ver si lo amas".

Mas dejemos de lado a Nestorio, en el que siempre hubo más brillo de palabras que verdadera sustancia, relumbrón más que efectiva valentía, y al cual el favor de los hombres, y no la gracia de Dios, hacía aparecer grande ante la estimación del vulgo.

Recordemos mejor a quienes, dotados de habilidad y del atractivo de los grandes éxitos, se conviritieron para los católicos en ocasión de tentaciones no sin importancia.

Así, por ejemplo, sucedió en Pannonia en tiempos de nuestros Padres, cuando Fotino (N.de la R: Hereje del siglo IV, obispo de Sirmio, gálata; murió en el año 376) intentó engañar a la iglesia de Sirmio. Había sido elegido obispo con la mayor estima por parte de todos, y durante un cierto tiempo cumplió con su oficio como un verdadero católico. Pero llegó un momento en que, como el profeta o visionario malvado del que habla Moisés, comenzó a persuadir al pueblo de Dios que le había sido confiado de que debía seguir a otros dioses, es decir, a novedades erróneas nunca antes conocidas.

Hasta aquí nada de extraordinario. Mas lo que lo hacía particularmente peligroso era el hecho de que, para esta empresa tan malvada, se servía de medios no comunes.

En efecto, poseía un agudo ingenio, riqueza de doctrina y óptima elocuencia; disputaba y escribía abundantemente y con profundidad tanto en griego como en latín, como lo muestran las obras que compuso en una y otra lengua.

Por fortuna, las ovejas de Cristo que le habían sido confiadas eran muy prudentes y estaban vigilantes en lo que se refiere a la fe católica; inmediatamente se acordaron de las advertencias de Moisés, y aunque admiraban la elocuencia de su profeta y pastor, no se dejaron seducir por la tentación. Desde ese momento empezaron a huir, como si fuera un lobo, de aquel a quien hasta poco antes habían seguido como guía del rebaño.

Aparte de Fotino, tenemos el (mal) ejemplo de Apolinar, que nos pone en guardia contra el peligro de una tentación que puede surgir en el seno mismo de la Iglesia, y que nos advierte de que hemos de vigilar muy diligentemente sobre la integridad de nuestra fe.

Apolinar introdujo en sus auditores la más dolorosa incertidumbre y angustia, pues por una parte se sentían atraídos por la autoridad de la Iglesia, y por otra eran retenidos por el maestro al que estaban habituados.

Vacilando así entre uno y otro, no sabían qué es lo que convenía hacer.

¿Era, quizá, aquél un hombre de poco o ningún relieve?

Al contrario, reunía tales cualidades, que se sentían llevados a creerlo, incluso demasiado rápidamente en gran número de cosas. ¿Quién podía hacer frente a su agudeza de ingenio, a su capacidad de reflexión y a su doctrina teológica? Para hacerse una idea del gran número de herejías aplastadas, de los errores nocivos a la fe desbaratados por él, basta recordar la obra insigne e importantísima, de no menos de treinta libros, con la que refutó, con gran número de pruebas, las locas calumnias de Porfiro.

Nos alargaríamos demasiado si recordásemos aquí todas sus obras; merced a ellas habría podido ser igual a los más grandes artífices de la Iglesia, si no hubiese sido empujado por la insana pasión de la curiosidad a inventar no sé qué nueva doctrina, la cual como una lepra, contagió y manchó todos sus trabajos, hasta el punto de que su doctrina se convirtió en ocasión de tentación para la Iglesia, más que de edificación.

* Hoy en lugar de herejes "pelagianos", debemos decir herejes "modernistas".
Fuente: CONMONITORIO (APUNTES PARA CONOCER LA FE VERDADERA) DE SAN VICENTE DE LERINS (450. Monje galorromano, santo y Padre de la Iglesia). 


ORACIÓN
San Vicente de Lerins, que fuiste un gran defensor de la Tradición y la Fe católica, intercede ante el Señor para que nos mantengamos siempre fieles a las enseñanzas de nuestra Fe hasta el final de nuestros días; que Dios permita que seamos instrumentos para difundirla y defenderla siempre, a fin de que la Buena Nueva llegue sin mácula por todo el mundo y sea motivo de la salvación de muchos.


VER TAMBIÉN (haz click): LA NORMA ES ADHERIRSE A LA ANTIGÜEDAD: SAN VICENTE DE LERINS, DOCTOR DE LA IGLESIA
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lunes, 26 de marzo de 2012

BENEDICTO XVI: "MÉXICO PERMANECERÁ EN MI CORAZÓN"

  • 640,000 FIELES MEXICANOS ACUDIERON A SU MISA
  • LA JUVENTUD TUVO SIEMPRE UNA IMPRESIONANTE PARTICIPACIÓN
  • "NO SE DEJEN AMEDRENTAR POR LAS FUERZAS DEL MAL", DIJO AL DESPEDIRSE



En un post anterior hemos informado las actividades de S.S. Benedicto XVI durante el viernes 23, el primer día de su visita a México. A continuación informamos los acontecimientos de los siguientes días. Para ello hemos colocado, en orden cronológico, estos sucesos con la ayuda de tres videos y textos:

Sábado 24:

Encuentro con Felipe Calderón:




Benedicto XVI se reúne con los niños mexicanos en León:




Domingo 25:


Benedicto XVI sobrevoló en helicóptero el monumento de Cristo Rey del Cerro del Cubilete. Un estatua de 20 metros de altura -el Cristo en bronce más grande del mundo- que rinde homenaje a la lucha del pueblo mexicano por la libertad ante la persecución religiosa del gobierno revolucionario en 1926, durante la Guerra Cristera. Miles de personas que esperaban para asistir a la Misa multitudinaria levantaban sus pancartas y banderas para saludar al Papa desde la colina.



Luego de sobrevolar el monumento a Cristo Rey, Benedicto XVI acudió a celebrar el Santo sacrificio de la Misa (ver foto inicial del post) al Parque Bicentenario de Silao, donde asistieron 640 mil personas, una multitud de fieles que rompió todas las expectativas y expresa la catolicidad de la mayoría de los mexicanos.

Tras la misa, durante el rezo del Angelus, el Pontífice expresó:
"Queridos hermanos y hermanas:

En el Evangelio de este domingo, Jesús habla del grano de trigo que cae en tierra, muere y se multiplica, respondiendo a algunos griegos que se acercan al apóstol Felipe para pedirle: «Quisiéramos ver a Jesús» (Jn 12,21). Nosotros hoy invocamos a María Santísima y le suplicamos: «Muéstranos a Jesús».

Al rezar ahora el Angelus, recordando la Anunciación del Señor, nuestros ojos también se dirigen espiritualmente hacia el cerro del Tepeyac, al lugar donde la Madre de Dios, bajo el título de «la siempre virgen santa María de Guadalupe», es honrada con fervor desde hace siglos, como signo de reconciliación y de la infinita bondad de Dios para con el mundo.
Mis Predecesores en la Cátedra de san Pedro la honraron con títulos tan entrañables como Señora de México, celestial Patrona de Latinoamérica, Madre y Emperatriz de este Continente. Sus fieles hijos, a su vez, que experimentan sus auxilios, la invocan llenos de confianza con nombres tan afectuosos y familiares como Rosa de México, Señora del Cielo, Virgen Morena, Madre del Tepeyac, Noble Indita.
Queridos hermanos, no olviden que la verdadera devoción a la Virgen María nos acerca siempre a Jesús, y «no consiste ni en un estéril y transitorio sentimentalismo, ni en una vana credulidad, sino que procede de la fe verdadera, que nos lleva a reconocer la excelencia de la Madre de Dios y nos inclina a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes». Amarla es comprometerse a escuchar a su Hijo, venerar a la Guadalupana es vivir según las palabras del fruto bendito de su vientre.
En estos momentos en que tantas familias se encuentran divididas o forzadas a la migración, cuando muchas padecen a causa de la pobreza, la corrupción, la violencia doméstica, el narcotráfico, la crisis de valores o la criminalidad, acudimos a María en busca de consuelo, fortaleza y esperanza. Es la Madre del verdadero Dios, que invita a estar con la fe y la caridad bajo su sombra, para superar así todo mal e instaurar una sociedad más justa y solidaria.

Con estos sentimientos, deseo poner nuevamente bajo la dulce mirada de Nuestra Señora de Guadalupe a este País y a toda Latinoamérica y el Caribe. Confío a cada uno de sus hijos a la Estrella de la primera y de la nueva evangelización, que ha animado con su amor materno su historia cristiana, dando expresión propia a sus gestas patrias, a sus iniciativas comunitarias y sociales, a la vida familiar, a la devoción personal y a la Misión continental que ahora se está desarrollando en estas nobles tierras. En tiempos de prueba y dolor, ella ha sido invocada por tantos mártires que, a la voz de «viva Cristo Rey y María de Guadalupe», han dado testimonio inquebrantable de fidelidad al Evangelio y entrega a la Iglesia. Le suplico ahora que su presencia en esta querida Nación continúe llamando al respeto, defensa y promoción de la vida humana y al fomento de la fraternidad, evitando la inútil venganza y desterrando el odio que divide. Santa María de Guadalupe nos bendiga y nos alcance por su intercesión abundantes gracias del Cielo".

Por la tarde, el Papa asistió a la Catedral de la Madre Santísima de la Luz de León, Guanajuato, para celebrar las vísperas con los obispos de México y de América Latina.

En la noche, luego de su regreso de la catedral, en un acto fuera de protocolo, salió del Colegio Miraflores a dar un mensaje a miles de fieles que se encontraban fuera del edificio donde ha pernoctado el Papa, y que con porras y cantos solicitaban su bendición:

"Muchisímas gracias por este entusiamo, estoy muy feliz de que me regalen todo este entusiasmo. Ahora puedo decir que México permanecerá siempre en mi corazón...Queridos amigos, yo me siento muy bien con ustedes, pero ustedes deben entender que tengo otro viaje a Cuba. Yo me voy a retirar, pero me voy a retirar con mi bendición", concluyó el Pontífice entre porras que decían: "Benedicto, hermano, ya eres mexicano". Tras impartir su bendición, se retiró a dormir.


Lunes 26:


El Papa se presentó al aeropuerto y tras escuchar el agradecimiento pronunciado por el presidente Felipe Calderón, dirigió unas emotivas palabras al pueblo mexicano en las que lo exhortó a "no dejarse amedrentar por las fuerzas del mal" ni caer en una "mentalidad utilitarista", para ser "buenos ciudadanos y preocuparse por el bien de los demás". Pidiendo que la Virgen bendiga siempre a esta nación dijo "adiós", es decir, en su exacto sentido: "hasta siempre en el amor de Dios", explicó el Pontífice. Los asistentes con entusiasmo le gritaron que regresara en otra ocasión ("¡que regrese, que regrese!") y se escucharon muchas porras y vivas al Papa, particularmente de una gran multitud de jóvenes.


A las 10:20 a.m. partió en el avión de la linea Alitalia rumbo a Santiago de Cuba, mientras los mariachis tocaban "las golondrinas". 
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