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Hace 19 horas
lunes, 23 de mayo de 2011
MÉXICO: ¿QUÉ SE JUEGA CON LA REFORMA DE LA CONSTITUCIÓN?
NOTICIAS GLOBALES, Año XIV. Número 994, 26/11. Gacetilla n° 1109. Buenos Aires, mayo 2011. 1109)
Por Anselmo López de Orozco.
“La lucha es un deber y no una especulación para los que nos preciamos de católicos. Demos gracias a Dios de habernos otorgado el combate, y no pidamos sobre la gracia del combate la gracia del triunfo a aquel que en su bondad infinita reserva a los que combaten bien por su causa una recompensa mayor que la victoria”, (Juan Donoso Cortés)
Avanza la reforma de la Constitución
El pasado 8 de marzo, el Senado de México aprobó el texto de la reforma constitucional, el cual fue girado, el 23 de marzo, a las 31 legislaturas de los estados mexicanos y a la del Distrito Federal (Estado de México) para ser ratificado. Recordemos que la reforma somete a México al sistema internacional de derechos humanos y, con ello, no sólo a los Tratados y Convenciones, sino también a los dictámenes y observaciones generales de los órganos de seguimiento, los cuales se han encargado de pervertir y tergiversar a favor de la cultura de la muerte el texto de esos documentos internacionales.
La entrada en vigor de la llamada reforma de los derechos humanos, depende de su ratificación por parte de 16 estados federales. Ya han aprobado la reforma 12 estados: Coahuila, Chiapas, Colima, Yucatán, Chihuahua, Campeche, Zacatecas, Quintana Roo, Estado de México, Durango, Sonora y Aguascalientes.
Distintas posturas de la jerarquía eclesiástica
La Conferencia Episcopal alabó la reforma constitucional y llamó a contribuir para darle la debida orientación, con el fin de que se coloque al servicio de la inalienable dignidad de la persona humana y del bien común.
Públicamente sólo el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo de Guadalajara, viendo el peligro de poner la legislación del país en manos del sistema internacional de derechos humanos reaccionó contra la reforma; dirigió una carta a los obispos disintiendo con lo declarado por la Conferencia Episcopal, y apoyó a los “grupos laicales, que han venido luchando valientemente en defensa de la familia y la vida ante los ataques de las leyes”.
No se dan por vencidos
Justamente, en Guadalajara, la asociación Mexicanos por la Vida de Todos realizó una marcha multitudinaria el 14 de mayo, pidiendo a los legisladores del Estado de Jalisco que rechacen la reforma de la Constitución de México, independientemente de lo que otros estados decidan.
La asociación Mexicanos por la Vida de Todos está conformada por más de 210 asociaciones civiles, educativas, religiosas, de profesionales y otros movimientos sociales.
Las consecuencias de someterse al sistema
El manifiesto de Mexicanos por la Vida de Todos sintetiza claramente las consecuencias de someterse el sistema internacional de derechos humanos.
-“Compromete la Soberanía Nacional. La Reforma hace que los Tratados Internacionales se equiparen a nuestra Constitución. Esto significaría que otros países, Cortes Internacionales o Comités de seguimiento, decidirían qué Derechos Humanos debemos acatar, aunque en realidad no sean verdaderos Derechos Humanos. Actualmente hay grupos luchando para que en los Tratados Internacionales se incluya aborto, alquiler de vientres, matrimonios homosexuales y adopción por estas parejas, entre otros falsos derechos” (…).
-“Cambia el término ‘individuo’ por ‘persona’, lo cual deja que el Estado sea el que interprete, quién es persona. Deliberadamente deja indefenso al niño por nacer, ya que el significado del término ‘persona’ en el sentido en que lo define la Reforma, depende del poder político en turno. Esto abre la posibilidad de despenalizar el aborto en todo el País, aun cuando la mayoría de las Constituciones de los Estados protegen al bebé desde la concepción” (…).
-“Se presta a interpretar equivocadamente los Derechos Humanos. En la Reforma no se define qué es un derecho humano. Para saber cuál derecho es más importante que otro, conforme a esta Reforma, por ejemplo, el pretendido ‘derecho’ de la mujer al aborto, estaría por encima del derecho a la vida del no nacido” (…).
-“Se opone a la libertad religiosa. La Reforma establece que los actos religiosos de culto público pueden ser restringidos o suspendidos” (…).
-“Favorece la intolerancia, restringe la libertad de expresión e incluye la aceptación de comportamientos desviados al contener el término de ‘preferencias sexuales’. Este término no existe en ningún Tratado Internacional, las naciones miembro de la ONU no han admitido su utilización (…) Con esta adición, se generan condiciones para legalizar las uniones homosexuales y la adopción de niños por parejas homosexuales y promueve la incertidumbre jurídica”.
-“Pone en riesgo el derecho de los padres a decidir sobre la educación de sus hijos. Esta Reforma abriría las puertas para que se enseñe en las escuelas sobre la práctica de la homosexualidad como una opción más para el niño. Se inculcaría además a los niños información sexual explícita desde preescolar, entre otras cosas. Esto se aplicaría por igual en escuelas públicas y privadas, sin que los padres puedan objetar en contra”.
Además, Mexicanos por la Vida de Todos, pidió el rechazo de varios proyectos presentados en el Congreso de Jalisco: de despenalizar el aborto hasta la semana 12 de gestación; de divorcio express; de legitimar las uniones civiles entre parejas del mismo sexo; de subrogación de vientres o vientres de alquiler; y de reforma de la ley estatal de salud para permitir el acceso de las adolescentes a la anticoncepción y al aborto, otorgándoles “derechos sexuales”.
Los mismos reclamos los ha hecho, en otros estados, la Coalición Nacional por los Derechos Humanos a Favor de la Vida y la Familia.
Se anularían los blindajes en defensa de la vida humana
Como consecuencia inmediata de la reforma constitucional, que sometería el ordenamiento legal mexicano al sistema internacional de derechos humanos, es de temer que quede reducido a papel mojado el blindaje a favor del respeto a la vida humana desde la concepción que 18 estados mexicanos hicieron en 2009, reformando sus constituciones, para garantizar derecho a la vida de todo ser humano. FIN, 17-05-11
Vid.:
-Carta del cardenal Juan Sandoval Íñiguez a los obispos mexicanos sobre la reforma de la Constitución
-La reforma sobre derechos humanos vulnera la soberanía local, Jorge Adame Goddard
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NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ;http://www.noticiasglobales.org;
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domingo, 22 de mayo de 2011
MEDITACIONES EN VIDEO SOBRE LA MUERTE. Sermones del Cura de Ars: San Juan Ma. Vianney
Quienes reciben CATOLICIDAD en su mail, deberán hacer click sobre el título del post para acceder a los cuatro videos.
Tema relacionado (haz click): DEL APLAZAMIENTO DE LA CONVERSIÓN POR EL SANTO CURA DE ARS
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sábado, 21 de mayo de 2011
¿EN QUÉ CONSISTE LA VIRTUD DE LA DEVOCIÓN? por San Francisco de Sales
La viva y verdadera devoción presupone el amor de Dios; mas no un amor cualquiera, porque cuando el amor divino embellece a nuestras almas se llama gracia, la cual nos hace agradables a su Divina Majestad; cuando nos da fuerza para obrar bien, se llama caridad; pero cuando llega a un tal grado de perfección, que no sólo nos hace obrar bien, sino con cuidado, frecuencia y prontitud, entonces se llama devoción.
La virtud de la devoción es aquel grado de amor de Dios que nos hace obrar el bien con cuidado, frecuencia y prontitud. La devoción no es más que una agilidad y viveza espiritual, por cuyo medio la caridad hace sus obras en nosotros, o nosotros por ella, pronta y afectuosamente. Luego, para ser devoto, además de la caridad se requiere una gran diligencia y presteza en los actos de esta virtud. Además, la devoción nos incita a hacer con prontitud y afecto, el mayor número de obras buenas que podemos, aun aquellas que no están en manera alguna mandadas, sino tan sólo aconsejadas o inspiradas.
Finalmente, la caridad y la devoción sólo se diferencian entre sí como la llama y el fuego; pues siendo la caridad un fuego espiritual, cuando está bien encendida se llama devoción, de manera que la devoción nada añade al fuego de la caridad, fuera de la llama que hace a la caridad pronta activa y diligente no sólo en la observancia de los mandamientos de Dios, sino también en la práctica de los consejos e inspiraciones celestiales.
El Espíritu Santo, por boca de todos los santos y Nuestro Señor por la suya propia, nos aseguran que la vida devota es una vida dulce, feliz y amable.
Mas el mundo no ve la devoción interior y cordial, que hace que todas estas acciones sean agradables, suaves y fáciles.
Ahora bien, la devoción es el verdadero azúcar espiritual, que quita la aspereza a las mortificaciones y el peligro de dañar a las consolaciones; quita la tristeza a los pobres y el afán a los ricos, la desolación al oprimido y la insolencia al afortunado, la melancolía a los solitarios y la disipación a los que viven acompañados; sirve de fuego en invierno y de rocío en verano; sabe vivir en la abundancia y sufrir en la pobreza; hace igualmente útiles el honor y el desprecio, acepta el placer y el dolor con igualdad de ánimo, y nos llena de una suavidad maravillosa.
La devoción es la dulzura de las dulzuras y la reina de las virtudes, porque es la perfección de la caridad. Si la caridad es la leche, la devoción es la nata; si es una planta, la devoción es la flor; si es una piedra preciosa, la devoción es el brillo; si es un bálsamo precioso, la devoción es el aroma, el aroma de suavidad que conforta a los hombres y regocija a los ángeles.
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SOBRE LA IGNORANCIA INVENCIBLE Y LA NECESIDAD DEL BAUTISMO
BAUTISMO DE AGUA, SANGRE Y DESEO
Ante la confusión que existe hoy en día sobre este tema -incluso en algunos sectores que defienden la doctrina tradicional católica-, exponemos las siguientes enseñanzas:
Temas relacionados (haz click): 1) BAUTISMO EN CASO DE NECESIDAD URGENTE 2) FE Y OBRAS: UN BIONOMIO NECESARIO PARA LA SALVACION
Ante la confusión que existe hoy en día sobre este tema -incluso en algunos sectores que defienden la doctrina tradicional católica-, exponemos las siguientes enseñanzas:
S.S. Pío IX, Carta Encíclica “Quanto confiamur moerore”, 10 de agosto de 1863:
"Y aquí, queridos Hijos nuestros y Venerables Hermanos, es menester recordar y reprender nuevamente el gravísimo error en que míseramente se hallan algunos católicos, al opinar que hombres que viven en el error y ajenos a la verdadera fe y a la unidad católica pueden llegar a la eterna salvación [v. 1717]. Lo que ciertamente se opone en sumo grado a la doctrina católica. Notoria cosa es a Nos y a vosotros que aquellos que sufren IGNORANCIA INVENCIBLE acerca de nuestra santísima religión, que cuidadosamente guardan la ley natural y sus preceptos, esculpidos por Dios en los corazones de todos y están dispuestos a obedecer a Dios y llevan vida honesta y recta, pueden conseguir la vida eterna, por la operación de la virtud de la luz divina y de la gracia; pues Dios, que manifiestamente ve, escudriña y sabe la mente, ánimo, pensamientos y costumbres de todos, no consiente en modo alguno, según su suma bondad y clemencia, que nadie sea castigado con eternos suplicios, si no es reo de culpa voluntaria. Pero bien conocido es también el DOGMA CATÓLICO, a saber, que NADIE PUEDE SALVARSE FUERA DE LA IGLESIA CATÓLICA, y que los contumaces contra la autoridad y definiciones de la misma Iglesia, y los pertinazmente divididos de la unidad de la misma Iglesia y del Romano Pontífice, sucesor de Pedro, “a quien fue encomendada por el Salvador la guarda de la viña”, no pueden alcanzar la eterna salvación".
El Catecismo Mayor de San Pío X señala:
170.- ¿Puede alguien salvarse fuera de la Iglesia Católica, Apostólica, Romana? - No, señor; fuera de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, nadie puede salvarse, como nadie pudo salvarse del diluvio fuera del Arca de Noé, que era figura de esta Iglesia.
"172.- ¿Podría salvarse quien sin culpa se hallase fuera de la Iglesia? - Quién sin culpa, es decir, de buena fe, se hallase fuera de la Iglesia y hubiese recibido el bautismo o, a lo menos, tuviese el deseo implícito de recibirlo y buscase, además, sinceramente la verdad y cumpliese la voluntad de Dios lo mejor que pudiese, este tal, aunque separado del cuerpo de la Iglesia, estaría unido al ALMA de ella y, por consiguiente, en camino de salvación".
567.- ¿Es necesario el Bautismo para salvarse? - El Bautismo es absolutamente necesario para salvarse, habiendo dicho expresamente el Señor: El que no renaciere en el agua y en el Espíritu Santo no podrá entrar en el reino de los cielos.
568.- ¿Puede suplirse de alguna manera la falta del Bautismo? - La falta del Bautismo puede suplirse con el martirio, que se llama Bautismo de sangre, o con un acto de perfecto amor de Dios o de contrición que vaya junto con el deseo al menos implícito del Bautismo, y este se llama Bautismo de deseo.
S.S. Pío IX, de la Alocución Singulari quadam, del 9 de diciembre de 1854:
"En efecto, por la FE debe sostenerse que fuera de la Iglesia Apostólica Romana nadie puede salvarse; que ésta es la única arca de salvación; que quien en ella no hubiere entrado, perecerá en el diluvio. Sin embargo, también hay que tener por cierto que quienes sufren IGNORANCIA de la verdadera religión, si aquélla es INVENCIBLE, no son ante los ojos del Señor reos por ello de culpa alguna. Ahora bien, ¿quién será tan arrogante que sea capaz de señalar los limites de esta ignorancia, conforme a la razón y variedad de pueblos, regiones, caracteres y de tantas otras y tan numerosas circunstancias?"
-RECOMENDAMOS MUCHO LEER LOS COMENTARIOS DE ESTE POST-
Temas relacionados (haz click): 1) BAUTISMO EN CASO DE NECESIDAD URGENTE 2) FE Y OBRAS: UN BIONOMIO NECESARIO PARA LA SALVACION
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viernes, 20 de mayo de 2011
"PASEÁBASE EL REY MORO", Romance de origen árabe. Siglo XV-XVI. (Video)
Tema relacionado (haz click, luego de ver el video): LA RECONQUISTA CRISTIANA DE ESPAÑA
A quienes reciben CATOLICIDAD en su correo electrónico: Para ver el video hagan click en el título de este post.
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CURIOSIDADES: LA INCREÍBLE HABILIDAD DEL CUERVO
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jueves, 19 de mayo de 2011
NUEVA INSTRUCCIÓN DE ROMA PARA CELEBRAR LA MISA TRADICIONAL
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| Tesoro precioso que debe conservarse |
La Instrucción, para asegurar que efectivamente todos los fieles que desean utilizar la liturgia tradicional puedan hacerlo, insta a los obispos diocesanos a “adoptar las medidas necesarias” para garantizarla, y les encarga que ofrezcan en los seminarios la posibilidad de una formación adecuada para el empleo de este rito por parte de los futuros sacerdotes. Señala también la Instrucción que los fieles que soliciten la aplicación del Misal de 1962 no tienen por qué pertenecer a la misma parroquia, sino que pueden incluso ser miembros de diócesis distintas. Por otra parte, ha causado desilusión -en algunos sectores- el que se señale a los fieles como los "principales destinatarios" de estas disposiciones, pues esto podría llegar a afectar de manera directa a los sacerdotes que deseen promover públicamente el rito tradicional y que no cuenten con el respaldo de un grupo de fieles seguidores o de su ordinario (pues muchos obispos han hecho caso omiso del Motu Proprio del Papa y algunos lo han desobedecido flagrantemente), ya que la eventual promoción del rito tradicional por los sacerdotes es ignorada en el documento, que sólo señala: "La facultad para celebrar la Misa sine populo (o con la participación del solo ministro) en la forma extraordinaria del Rito Romano es concedida por el Motu Proprio a todos los sacerdotes diocesanos y religiosos (cf. Motu Proprio "Summorum Pontificum", art. 2). Por lo tanto, en tales celebraciones, los sacerdotes, en conformidad con el Motu Proprio "Summorum Pontificum", no necesitan ningún permiso especial de sus ordinarios o superiores".
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| En el Congreso: Cardenales Cañizares y Koch, y los Obispos Aillet y Schneider. |
A continuación veremos (en el siguiente video) escenas de esa celebración en el Vaticano.
-Quienes reciben CATOLICIDAD por e-mail deberán ir al blog (haciendo click, arriba, en el título) para poder verlo-
Fuentes: Vaticano, La Esfera Digital, YouTube y CATOLICIDAD.
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miércoles, 18 de mayo de 2011
SEÑOR, HAZ DE MÍ UN INSTRUMENTO DE TU PAZ
Señor, haz de mí un instrumento de tu paz.
Que allá donde hay odio, yo ponga el amor.
Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón.
Que allá donde hay discordia, yo ponga la unión.
Que allá donde hay error, yo ponga la verdad.
Que allá donde hay duda, yo ponga la Fe.
Que allá donde desesperación, yo ponga la esperanza.
Que allá donde hay tinieblas, yo ponga la luz.
Que allá donde hay tristeza, yo ponga la alegría.
Oh Señor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar,
ser comprendido, cuanto comprender,
ser amado, cuanto amar.
Porque es dándose como se recibe,
es olvidándose de sí mismo como uno se encuentra a sí mismo,
es perdonando, como se es perdonado,
es muriendo como se resucita a la vida eterna.
(Autoría atribuída a San Francisco de Asís)
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martes, 17 de mayo de 2011
LA CURIOSIDAD, UNA TENTACIÓN PARA EL PECADO
"No entres por la senda de los malos, ni vayas por el camino de los hombres perversos. Evítalo, no pases por él, apártate de él y sigue adelante" (Pr 4, 14-15)
Una de las causas principales del mal que se advierte en el mundo, en el que desgraciadamente participamos todos en mayor o menor medida, es nuestra curiosidad por mantener una cierta relación con las tinieblas, lograr alguna experiencia del pecado, y conocer cómo son las satisfacciones de lo pecaminoso. Muchas personas (aunque no lo manifiesten con palabras tan claras) consideran poco varonil y algo vergonzoso, no tener experiencia del pecado, como si supusiera un distanciamiento anormal del mundo, una infantil ignorancia de la vida, una simpleza y estrechez de mente, un temor supersticioso y servil.
No conocer el pecado por experiencia atrae sobre un hombre las risas y las burlas de sus compañeros. Y no es extraño que así ocurra a los descendientes de aquella pareja culpable a la que en el principio ofreció Satanás la entrada en un singular mundo de ciencia y satisfacciones, como premio a la desobediencia del mandamiento divino. "Cuándo la mujer vio que el árbol era bueno para comer, agradable a la vista y excelente para lograr sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido, que comió igualmente" (Gn. 3, 6). El pecado de nuestros primeros padres obedeció a un cierto descontento porque se les quitó parte de los muchos dones que Dios les había concedido. Igualmente, el origen principal de las idolatrías de los judíos fue una búsqueda caprichosa de cosas prohibidas, la curiosidad por conocer qué era ser como los paganos; y nosotros hemos heredado de Adán una naturaleza semejante.
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La curiosidad nos mueve extrañamente a la desobediencia, con el fin de lograr experiencia en el gusto de desobedecer. Así "nos alegramos en nuestra juventud y mantenemos el buen humor en nuestros años jóvenes; andamos por dónde nos lleva el corazón y a gusto de nuestros ojos" (Qo, 11, 9). Nos metemos así, de diversas maneras en lo prohibido: leyendo lo que no debemos leer, oyendo lo que no debemos oír, viendo lo que no debemos ver, yendo a lugares a donde no debemos ir, razonando con presunción y discutiendo cuando deberíamos prestar fe; actuando, en fin, como si fuéramos nuestros propios señores, cuando lo nuestro es obedecer.
Consentimos ante nuestra razón o nuestras pasiones, ante la ambición, la vanidad y el afán de poder. Cultivamos la compañía de gentes mundanas y despreocupadas, pensando que tras adquirir un miserable conocimiento del bien y del mal, podremos volver a nuestros deberes y continuarlos donde los interrumpimos: como Sansón, hemos ido un momento a desperezarnos y como a él, sin darnos cuenta, nos ha abandonado nuestra verdadera energía espiritual.
Pero este engaño procede del padre de la mentira, que sabe bien que si consigue hacernos pecar una vez nos hará fácilmente pecar dos y tres veces, hasta que seamos a la larga prisioneros de su voluntad ( 2 Tim 2, 26 ). Sabe el demonio que la curiosidad es la mayor y primera trampa del hombre, como lo fue en el paraíso; sabe que si con esta tentación logra abrir un camino hacia el corazón, nos dominaran con facilidad otras tentaciones de diversa tipo que van apareciendo en la visa. Y sabe que si, en cambio, resistimos los inicios del pecado es casi seguro que (con la gracia de Dios) seguiremos nuestro camino de vida cristiana.
Su plan, por lo tanto, es muy claro. Consiste en tentarnos con violencia mientras el mundo sea para nosotros todavía algo nuevo, mientras nuestras esperanzas y sentimientos sean ansiosos e inquietos. De ahí la Divina sabiduría y la solicitud compasiva del consejo de muchos lugares de la Escritura: "No entres por la senda de los malos ni vayas por el camino de los hombres perversos. Evítalo, no pases por él, apártate y sigue adelante".
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Meditemos por unos momentos esta sencilla verdad, tan frecuentemente oída que resulta fácil de olvidar: el punto esencial en asuntos de religión es empezar bien; resistir los comienzos del pecado, huir de la tentación. "No entres por la senda de los malos..... evítala, no pases por ella, apártate, y sigue adelante".
1. En primer lugar, porque es prácticamente irrealizable que aplacemos nuestra huida sin hacerla imposible. Cuando digo que hemos de resistir los inicios del mal, no me refiero sólo al primer acto externo sino al primer pensamiento malo que surja. Sea cual sea la tentación, puede no haber tiempo para esperar y mirar sin ser atrapado. Ay de nosotros, si Satanás (por así decirlo) nos ve primero. Porque para él, como ocurre con algunos animales de presa, vernos supone dominarnos. En el momento que advertimos la tentación, hemos de volverle la espalda, sin detenernos a pensar o razonar sobre ella. Tenemos que ocupar nuestra mente en otros pensamientos. Hay tentaciones en las que este consejo resulta especialmente necesario, pero es oportuno en todas.
2. Porque hay que tener en cuenta, en segundo término, una consecuencia de admitir malos pensamientos, aunque no nos lleguen hasta el corazón. Es ésta: nos acostumbramos a ellos. Nuestra gran defensa contra el pecado estriba en que nos produzca un cierto shock. Eva miro y se detuvo a reflexionar, cuando debía haber huido. Se dice a veces que "es mejor pensar las cosas dos veces". Y es verdad en muchos casos; pero hay otros en que lo mejor es, justamente no pensar las cosas mas que una vez.
Porque el pecado es como la serpiente que sedujo a nuestros primeros padres. Dicen que algunas serpientes tienen el poder de FASCINAR. Sus ojos tienen la capacidad de subyugar, encantando a sus víctimas, que se ven reducidas a una completa indefensión, no pueden huir y son incluso obligadas a acercarse y a entregárseles, hasta que son devoradas.
Qué terrible es el poder del pecado sobre nuestros corazones. Al principio la conciencia nos dice de modo sencillo y directo lo que está bien y lo que está mal. Pero si jugamos con esta advertencia, la razón empieza a pervertirse, se vuelve cómplice de nuestros malos deseos, y acaba por engañarnos y destruirnos. Comenzamos entonces a descubrir que hay argumentos en favor de acciones malas, luego les prestamos atención y al final nos parecen verdaderos. Si por casualidad nos vuelven pensamientos mejores y hacemos un débil esfuerzo para lograr la verdad real y sinceramente, nuestra mente está ya tan confundida que no sabe distinguir el bien del mal.
Cualquiera queda impresionado al oír una blasfemia o una maldición por primera vez; no puede evitar incluso alguna manifestación de sorpresa, y se siente incómodo. Pero si, después de sufrir risas por ser tan severo, se acostumbra a ese modo de hablar, le parecerá una conducta varonil, empezará a practicarla y terminará por defenderla. Dirá que no pretende nada malo, que no hace daño a nadie, que son palabras, y que todo el mundo las usa. Es un caso típico de ceguera ante lo que sabemos qué es bueno.
Confusión parecida ocurre a menudo con las tentaciones procedentes del mundo. Tememos un perjuicio o el descrédito humano, o esperamos algún beneficio, y nos sentimos tentados a actuar de modo que consigamos a cualquier precio un bien terreno o nos evitemos un mal. En estos casos, una vez que se comienza a dar vueltas en la cabeza a lo que está bien o mal, ya no se termina nunca. Se pueden tomar todas las decisiones que se quiera, y defenderlas con muchas razones, pero el sentido común sencillo y recto decide la cuestión con un golpe de vista y sin argumento alguno.
Si no escuchamos en seguida a este consejero íntimo, su luz se desvanece de inmediato, quedamos a merced de la mera conjetura y comenzamos a ir a tientas con guías de segunda categoría. Nos acosan entonces falsas razones para justificar una mentira o ceder a los deseos de cosas materiales o a una miserable indolencia; y si no nos vencen, al menos nos confunden de tal manera que al final no sabemos como actuar. Así ocurría, por desgracia, en tiempos antiguos que algunos cristianos, al ser llevados por sus perseguidores paganos para sufrir castigo por ser cristianos, perdían a veces la corona del martirio "por haber amado este mundo de ahora" ( 2 Tm 4, 10 ) y por enredarse en una jungla de falsos argumentos.
También entran aquí las tentaciones contra la fe. Especular caprichosamente sobre temas sagrados y bromear en torno a ellos nos turba al principio y lo rechazamos de plano. Pero ¿donde nos detendremos si en un mal momento damos crédito al escepticismo, atraídos por la inteligencia o agudeza de un escritor o conferenciante? ¿Podremos salvarnos del contagio de su incredulidad? No es de esperar.
¿Y que será de nosotros al volver a un mejor estado de ánimo, si por gracia de Dios se nos concede después? Será como un hombre que ha sufrido un grave accidente que ha modificado la constitución de su cuerpo. La pronta y clara percepción del bien y del mal que nos orientaba antes, habrá desaparecido como desaparece la belleza de una persona o la agudeza de visión tras una enfermedad. Y cuando intentemos descubrir cuál es nuestro deber en determinadas dificultades, sólo podemos emplear en esa búsqueda facultades debilitadas e inseguras. Y después al ponernos a la obra, nuestros miembros, por así decirlo, se moverán en sentido contrario y haremos el mal cuando desearíamos hacer el bien.
Hay también otro efecto desgraciado de pecar: Consiste no solo en pecar una vez sino en ser cautivado por ese pecado, de modo que uno siga cometiéndolo después, sin preocuparse ya de buscar razones para responder a la conciencia. Se va tras la satisfacción llevado de una avidez animal, tozuda y orgullosa. Se dice de ciertos animales de presa, que se abstienen de la sangre hasta que la gustan, pero una vez gustada la buscan continuamente. Hay de igual modo una sed de pecar nacida con nosotros, que la gracia apaga y que se mantiene tranquila HASTA que nosotros mismos la despertamos con nuestros propios actos, y que una vez provocada no puede contenerse. Pecamos, al mismo tiempo que reconocemos que el fruto del pecado es la muerte.
3. Este es con frecuencia -repito- el efecto inmediato de una primera transgresión, y si no el efecto inmediato, es al menos la tendencia y el resultado, a la larga, de pecar: nos hacemos esclavos. La tentación es muy poderosa cuando aparece por vez primera; su poder radica entonces en su propia novedad, pero, de otro lado, hay en nuestro corazón una energía de origen divino capaz de resistirla. Sin embargo, si hemos cedido al pecado por un tiempo, la mente se ha hecho pecadora en sus hábitos y carácter, y, alejado el Espíritu de Dios, carece de principio o fuerza suficiente para salvarse de la muerte espiritual.
¿Qué ser puede cambiar su naturaleza? Sería como dejar de ser él mismo. El fuego no puede dejar de quemar; el leopardo no cambia las manchas de su piel ni deja de devorar. El alma que ha pecado frecuentemente no puede dejar de hacerlo; pero difiere radicalmente de los seres inanimados o de los animales en el hecho de que esta situación es del todo culpa suya, pues podría haberla evitado, y en que algún día deberá responder por no haberlo hecho.
Así, siendo fácil evitar el pecado al principio, resulta a la larga imposible, humanamente hablando. "No entres en su senda " dice el sabio. Las dos sendas del bien y del mal se inician en el mismo punto, y al principio están separadas por una diferencia tan pequeña que es relativamente fácil elegir el bien en vez del mal. Pero espera un poco y sigue el camino que lleva a la destrucción, y verás que la distancia entre ambos senderos ha aumentado enormemente y que entre los dos se ha abierto un abismo, tan hondo que ya no puedes pasar de uno a otro a pesar de desearlo sinceramente. Lc 16, 26.
¿A dónde vamos con todo esto sino al sencillo precepto de nuestro Señor, idéntico al de Salomón pero más solemne por el momento sublime que nos lo dio?: "Vigilad y orad para no caer en la tentación" ¿Qué es no entrar en la senda de los malos y evitarla y alejarse de ella, sino el ejercicio de la VIGILANCIA? Por eso insiste tanto el Señor sobre ella, porque ahí radica nuestra seguridad.
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Pensad ahora de cuántos puede decirse que vigilan y oren. ¿No es ofrecer alguna oración al Señor el domingo en la iglesia lo más que hacemos? Quizá rezamos una breve oración por la mañana y por la tarde a lo largo de la semana, y salimos a la calle como quien nunca ha tenido un pensamiento espiritual. Nos ponemos a hacer las cosas del día olvidándonos, a todos los efectos prácticos, de que todas encierran sus peligros y exigen por lo tanto cautela.
Preguntémonos: ¿cuántas veces pienso en que el diablo existe y que me tienta? Él no deje de actuar porque no le tengamos en cuenta y, desde luego, si Dios nos dio a conocer su existencia y su poder, es para que no lo ignoremos y podamos guardarnos de él. ¿Quién no reconocerá que muchas veces se ha metido de lleno en lo de aquí abajo y ha olvidado quien es el “dios” de este mundo? ¿No viven muchos en un olvido habitual de que este mundo es un lugar de prueba? Lo es; y todos los proyectos y gustos del hombre, hasta los más inocentes y gratos a Dios, hasta los mas provechosos en sí mismos, procura aprovecharlos Satanás para nuestro daño, si le damos entrada.
Nada hay de siniestro o supersticioso en esto. La Sagrada Escritura dice "que nuestro enemigo el diablo nos ronda como un león rugiente en busca de quien devorar" ( 1 Pe 5, 8 ) y nos recomienda "ser sobrios y estar vigilantes". Evidentemente nuestra paz estriba en no ocultarnos la verdad y en tener presente algo más: que aunque Satanás está contra nosotros, Dios está con nosotros, que Quien está junto a nosotros es más grande que quien está en el mundo ( 1 Jn 4, 4 ) y que Dios nos facilitará en toda tentación un camino para escapar, para superarla ( 1 Co 10, 13 ).
El Señor, sin duda alguna, hace su parte, y Satanás hace la suya; solamente nosotros permanecemos despreocupados. El cielo y el infierno pelean por nosotros y contra nosotros, y sin embargo nos comportamos con ligereza y dejamos que la vida continué sin más. Cielo e infierno se hallan ante nosotros como morada futura, uno u otro, y sin embargo nuestro propio interés no nos estimula más que la misericordia de Dios. Tratamos al pecado, no como un enemigo al que se teme, aborrece y evita, sino como infortunio y debilidad. No compadecemos y evitamos a los hombres pecadores sino que entramos en su camino hasta permanecer y vivir con ellos, y después ante la tentación de imitarles, sucumbimos casi sin resistencia.
No os dejéis engañar, hermanos míos, por un corazón enfermo de infidelidad. Decidíos a tomar a Dios como vuestra herencia y pedidle la gracia que os permita hacerlo. Evitad el ocio, esa trampa de tener demasiado tiempo en vuestras manos. Evitad los malos pensamientos, los libros irreligiosos y las malas compañías: que nada os arrastre hacia ello.
Aunque se burlen de vosotros por vuestra conducta estricta, aunque perdáis diversiones en las que os guste participar, aunque ignoréis cosas que otros saben y os creáis como en desventaja cuando ellos hablan, aunque parezcáis ir a remolque del resto, aunque os llamen cobardes, niños o gente de mente estrecha o supersticiosos; sean cuales sean los insultos, que os apliquen, no temáis, no vaciléis, no cedáis, permaneced firmes, salid de la situación como auténticos hombres, sed fuertes.
Piensan algunos que en el servicio del diablo hay secretos que merecen nuestro escrutinio y que vosotros no conocéis. Es cierto que hay secretos, y tales que da vergüenza incluso hablar de ellos. Pero vosotros también poseéis un secreto que ellos no tienen y que sobrepasa con mucho al suyo. “El secreto del Señor está con todos los que le temen". Los que obedecen a Dios y siguen a Cristo poseen en verdad ganancias misteriosas, tan maravillosas que se parecen a las de los pecadores tan poco, podríamos decir, como el cielo en nada se parece al infierno. Han recibido de su Señor y Salvador un don oculto en proporción a su fe y a su amor. No pueden describirlo a otros. No pueden tampoco poseerlo de una vez para siempre. No pueden disfrutarlo en un tiempo o en otro según su voluntad. Viene y va según la voluntad de quien lo otorga.
Se da en pequeña medida a quienes comienzan el servicio de Dios. No se da, en cambio a quienes le siguen con un corazón dividido. No se da a los que aman las cosas de la tierra, son religiosos hasta cierto punto y se conforman con su situación espiritual. Pero los que se dan a su Señor y Salvador, los que se entregan en alma y cuerpo, los que dicen sinceramente: "Soy tuyo, hazme de nuevo, haz conmigo lo que desees", los que lo dicen no sólo una vez o dos o en un momento de arrebato espiritual sino de un modo sereno y habitual: éstos son los que obtienen el don misterioso del Señor, "la piedra blanca, y en ella escrito el nombre que nadie conoce, excepto el que la recibe" ( Ap 2, 17 ).
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Los pecadores piensan que conocen todo lo que la religión puede dar y que, además, conocen los goces del pecado. Pero no es así. No conocen, no podrán conocer jamás los dones sobrenaturales de Dios hasta que se arrepientan y corrijan. No sabrán lo que es ver a Dios hasta que se rindan a Él; es más, aunque le vean en el ultimo día, no será la suya una verdadera visión de Él, porque tal visión del Santo no les producirá alegría ni consuelo alguno. Jamás conocerán la bienaventuranza que Dios concede. Conocen la satisfacción del pecado tal como es. Pero nunca sabrán el gran secreto que permanece escondido en el Padre y en el Hijo.
No permitamos que el Tentador y sus promesas nos arrastren; no puede mostrarnos ningún bien, no puede darnos ningún bien. Escuchemos más bien las dulces palabras de nuestro Creador y Redentor: ”Llámame y te responderé, y te mostraré cosas grandes e inaccesibles que desconocías" ( Jr 33,3 ).
Este sermón fue dado por el Cardenal John Henry Newman el 26 de Junio de 1831.
En 1990 fue aprobado el Decreto de Virtudes Heroicas y declarado Venerable.
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